Architektų Alaino Moatti ir Henrio Rivière'o suprojektuotas kompleksas buvo paremtas dviem viduramžių gyvenamaisiais namais miesto centre, iš kurių vienas gimė egiptiologijos kūrėjas Jeanas Françoisas Champollionas 1790 m. Nuo pat pradžių buvo nuspręsta, kad Figeaco muziejus turėtų nešti jo vardą, tačiau jo ekspozicija neapsiriboja senovės Egipto rašymo sistemomis - nors Champollion salė vis dar yra.
Architektams iškilo sunki užduotis: derinti architektūros paminklus, kurie yra ir muziejui skirti statiniai, ir šiuolaikinius interjero erdvės sprendimo bei ekspozicijos dizaino metodus, kurie čia ypač reikalingi, atsižvelgiant į neįprastą architektūros paminklą. pristatyti eksponatai. Buvo būtina dominti lankytojus, nes jų dėmesiui buvo pasiūlyta eilė jiems visiškai nesuprantamų tekstų ir ženklų. Moatti ir Riviera atsakė sukurdami muziejuje aiškią aplinką, apimančią erdvę priešais fasadą, kiemą ir pastato stogą.
Ši pabrėžtinai paslaptinga, neįprasta šiuolaikinio žmogaus atmosfera, susiformavusi naudojant šiuolaikiniam pastatui neįprastas medžiagas, tokias kaip varis, minimalus apšvietimas, ryškios spalvos, nurodant natūralius senolių dažus, aplankė muziejų, panašų į įeinant į senovinį kapą ar urvo šventyklą, o eksponatai iš aiškinamosios medžiagos virto reikšmingais aplinkos elementais, kurie nusipelno kruopščiausio tyrimo.
Gotikinis Champollion šeimos namo fasadas slepia dar vieną naują - stiklinę užuolaidų sieną, ant kurios priklijuoti ploniausi vario lakštai. Skylės yra išpjautos tūkstančiu 42 rašymo sistemų simbolių pavidalu - nuo kinų rašmenų iki gruzinų abėcėlės, nuo etruskų ir aramėjų raštų iki Mayos ir Dogono.
Tarp dviejų fasado sluoksnių yra 1 m gylio erdvė, kur gali eiti pirmųjų trijų muziejaus aukštų lankytojai (šiuose lygiuose yra metalinių grotelių galerijos).
Saulės šviesa į muziejų patenka pro vario angas, o pro jas galima pažvelgti į žemiau išskleistą miestą iš viršutinės pastato pakopos. Tamsoje pastatas šviečia kaip stebuklingas žibintas, o šviesą iš dalies praleidžia ploniausi metalo lakštai.
Muziejaus interjeras parodo kompromisą tarp viduramžių akmens konstrukcijų išsaugojimo ir jų papildymo naujomis stiklo, plieno ir medžio konstrukcijomis, o tai sukuria subtilų kontrastą.
Muziejaus fojė, į kurią lankytojas įeina per gotikos portalą, kurį egiptiečių hieroglifuose papildo užrašas „Rašymo muziejus“, yra perėjimo zona su sidabriškai plienine bilietų kasos ir privalomos muziejaus parduotuvės konstrukcija; raudonos jo sienos veda į visiškai šia spalva nudažytus laiptus. Tai leidžia lengvai patekti į bet kurią iš septynių parodų salių, išsidėsčiusių keturiuose pastato aukštuose. Tuo pačiu metu architektai pateikė visuomenei gerai apgalvotą pažintinį maršrutą, apimančią dar vieną pirmojo lygio stotelę: „Champollion“memorialinėje salėje. Jos ekspozicija pasakoja apie puikų prancūzų mokslininko atradimą ir apie jo trumpą gyvenimo kelią; yra nedidelė senovės Egipto artefaktų kolekcija, sienas puošia reljefiniai juodojo stiklo hieroglifų atvaizdai.
Kituose aukštuose esantys kambariai yra nudažyti skirtingomis spalvomis, žymėdami perėjimą nuo kultūros prie kultūros, nuo eros iki eros. Pagrindinė kiekvieno kambario spalva atsispindi grindų, lubų ir plataus karnizo ploto spalva, kuri naudojama multimedijos instaliacijoms beveik visose muziejaus erdvėse. Antroji salė skirta rašymui kaip reiškiniui, vienijančiam visą žmoniją, jos tikslą ir naudojimą, pagrindinius ženklų ir kodų tipus.
Tada seka keturios „istorinės“salės, o ekskursija baigiasi septintoje, erdvioje ir šviesioje salėje, iš kurios atsiveria miesto ir aplinkinių kalvų vaizdai. Tai yra „skaitmeninė paskaitų salė“, kurioje žiūrovas pamažu grįžta į šiuolaikinį pasaulį, kurio egzistavimą jis beveik pamiršo lankydamasis „Šampolionų ir pasaulio raštų muziejuje“.
