Alfredas Jacobi paskaitą apie naujų sinagogų statybą Vokietijoje, šalyje, kurią labiausiai paveikė žydų persekiojimas, pradėjo nuo pat pradžių - nuo Senojo Testamento šventyklos Jeruzalėje. Jis publikai parodė istorikų atliktą rekonstrukciją. Pasak Jacobi, jis sujungia dviejų kultūrų - graikų ir babiloniečių - bruožus, tačiau turi ir specifinius žydų kultūros bruožus - jis pasireiškia patekimo į šventyklą sistemos organizavimu, kuris, kaip žinia, susidėjo iš kelių kiemai - šių kiemų seka atspindi hebrajų visuomenės struktūrą.
Jeruzalės šventyklą, Senojo Testamento žydų tautos tikėjimo ir kultūros centrą ir įkūnijimą, romėnai sunaikino 70 m. Po Kr., Palikdami tik vakarinę sieną - „Raudų sieną“, taip pavadintą todėl, kad žydai gedi dėl jų sunaikinimo. pirmoji šventykla. Nuo to laiko žydai neturėjo teisės gyventi Jeruzalėje ir išsibarstę po Europą: per Graikiją palei Reino slėnį jie pateko į šiuolaikinės Vokietijos teritoriją. Taip prasideda šios šalies žydų bendruomenių istorija ir kartu su jais pasirodo pirmieji maldos namai - sinagogos.
Norėdamas atsekti Vokietijos sinagogos istoriją ir tipologiją, Alfredas Jacobi pasiūlė apsvarstyti, pavyzdžiui, atskirą Vokietijos miestą - Niurnbergą. XV a. Graviūroje Niurnbergas vaizduojamas kaip tipiškas feodalinis miestas, aplink kurį driekiasi valstiečių pasėti laukai, sienų viduje gyvena amatininkai, o ant kalvos kyla dvi pagrindinės mieste dominuojančios jėgos - bažnyčia ir feodalas. Viduramžių Vokietijos mieste bažnyčia ir sinagoga taikiai sugyveno viena šalia kitos. XIX amžiuje vokiečių visuomenė žydus sutiko pusiaukelėje - ir kaip įrodymą tai galima pamatyti iš pagrindinės sinagogos kupolų miesto nuotraukose.
Naciai, atėję į valdžią, perbraukė visą žydų kultūros tradiciją, kuri iki šiol buvo susiformavusi Vokietijoje - beveik visos sinagogos buvo sunaikintos arba sudegintos. 1960-aisiais. sinagogų statyba Vokietijoje atnaujinta, tačiau jos įgauna gana keistą išvaizdą, pasak Alfredo Jacobi, „jie tampa ne kaip maldos pastatai, bet kaip gyvenamieji pastatai su priestatu kavinės pavidalu“. Šis paradoksas įvyko dėl nacių persekiojimo ir žydų naikinimo Vokietijoje. Net po kelių dešimtmečių žydams vis dar buvo nejauku gyventi šioje šalyje, jie nenorėjo statyti garsių sinagogų ir griebėsi užmaskuoti savo struktūras miesto teritorijoje.
Kitas Vokietijos sinagogos vystymosi etapas buvo jos „reabilitacija“, kuria ypač užsiima architektas Alfredas Jacobi. Pirmasis projektas, apie kurį kalbėjo architektas, buvo Offenbacho sinagogos atstatymas. Iš pradžių pastatas buvo nedidelis pastatas gilumoje ir taip paslėptas nuo miesto, skirtas 80 žmonių. Tačiau 1998 m. Offenbacho žydų bendruomenė išaugo nuo 80 iki 1 000, todėl sinagogą reikėjo atstatyti.
Jacobi idėja buvo pastatyti kažką panašaus į arką aplink senąjį pastatą: jis išsaugojo šerdį, pašalindamas visą jos vidų, o centre jis sutvarkė erdvę laivo pavidalu - vietą, kurioje yra toras.
Kitas projektas buvo sukurtas Achenui, kuris per Antrąjį pasaulinį karą buvo beveik sunaikintas. Alfredas Jacobi laimėjo sinagogos statybos konkursą, kuriame dalyvavo apie 80 dirbtuvių - dėl to, kad jo projekto programa apėmė miesto aplinkos gerinimą ir miesto atkūrimą pastatant sinagogą, nes taip pat naujų būstų statybai. Šių maldos namų ypatumas yra tas, kad sinagoga atsiveria į miesto erdvę - ji nebeslepia, bet užima svarbią vietą raidoje. Vidinė erdvė yra daugiafunkcinė salė, kurioje įrengti bendri suoliukai, o ne atskiros kėdės - kaip paaiškino A. Jacobi, „čia susirinkę žmonės turėtų jausti bendruomenę“. Salėje taip pat yra 5 stulpai, skirti pažymėti Mozės penkiaknygės vietą.
Kitame pastate - Kaselio sinagogoje - Alfredas Jacobi siekė įkūnyti mintį, kad žydų tauta yra knygos tauta ne tik religiniu, bet ir kultūriniu požiūriu. Faktas yra tas, kad privatus kolekcininkas šio miesto bendruomenei padovanojo 1000 knygų, kurias privatus kolekcininkas padovanojo, ir jis norėjo, kad naujasis sinagogos pastatas, be kita ko, trigubai padidintų jiems skirtą biblioteką. Pastatas susideda iš dviejų tomų, kuriuos vienija stiklo fojė, kuris, pasak architekto, „simbolizuoja šventąją knygą ir tuo pačiu knygą kaip literatūrą“. Altoriaus erdvė, kuri turėtų būti žmonių gausiausia vieta, čia tuščia, o tai yra gilesnė prasmė: žmogus ateina čia ir meldžiasi būdamas vienas su savimi.
Kitas Alfredo Jacobi projektas yra Brėmene. Tai žydų kapinės, suprojektuotos bendradarbiaujant su kraštovaizdžio architektais. Jis susideda iš aikštės priešais įėjimą, pastato ceremonijoms, techninių pastatų ir didžiulės elipsės, simbolizuojančios begalinį kelią.
Alfredas Jacobi taip pat laimėjo konkursą dėl pusiau švento - pusiau muziejaus pastato sukūrimo Kelne, mieste, turinčiame ilgą istoriją, prasidedantį Romos užkariavimu - dabar miesto centre yra didelė archeologinė vietovė, kurioje daugybė Rasti romėnų pamatai. Virš šių kasinėjimų rastų senovės sinagogos liekanų buvo nuspręsta pastatyti žydų muziejų. Savo projektu Alfredas Jacobi siekė atkurti senovės sinagogą ir pagerbti Romos griuvėsius, esančius penkis metrus žemiau žemės paviršiaus. Architekto idėja buvo organizuoti laipsnišką perėjimą iš praeities į dabartį, iš Romos imperijos į šiuolaikinę Vokietiją, iš apačios į viršų. Muziejaus pastatas neturėjo būti jame esanti sinagoga. Tačiau virš tos vietos, kur buvo senosios sinagogos griuvėsiai, maldos erdvė buvo įrengta 10 žmonių.
Prieš trejus metus Alfredas Jacobi laimėjo žydų bendruomenės pastato statybų konkursą Parko mieste, Jutoje, JAV. Pastatas turėjo būti už miesto ribų, nuostabioje gamtinėje aplinkoje, todėl pagrindinis architekto išsikeltas uždavinys buvo suprojektuoti pastatą kaip kraštovaizdžio dalį. Tam jis naudojo ekologiškiausias medžiagas - šviesią medieną ir tamsias plytas, kurios sukūrė įspūdingą fasadų ir interjero dekoravimo kontrastą. Žydų bendruomenės pastatas susideda iš dviejų sujungtų tomų, kurie gali būti pertvarkyti į vieną didelę salę, taip pat klasių ir kabinetų bendruomenės administravimui. Pastato atkarpoje architektas norėjo imituoti kraštovaizdžio formas - kalvas, kalnus, vandenį. Iš čia atsiranda lenktos medinės lubos, kontrastingos su panašiai medinėmis, bet plokščiomis lubomis.
Žydų centro pastatas yra vienintelis Jacobi pastatas, peržengęs paskaitą apie naujas sinagogas Vokietijoje. Tikriausiai architektas ketino palyginti žydų pastatų architektūrą, palygindamas tų pačių žmonių likimus skirtingose šalyse: Amerika nacių režimo metu tapo žydų prieglauda, Vokietija jiems tapo viena didele koncentracijos stovykla. Tačiau šiuolaikiniame pasaulyje daugelio žmonių, įskaitant Alfredą Jacobi, pastangomis žydų kultūra Vokietijoje buvo atkurta ir egzistuoja lygiomis teisėmis su visais, kaip ir Amerikoje.
