Festivalio šokas

Festivalio šokas
Festivalio šokas

Video: Festivalio šokas

Video: Festivalio šokas
Video: FOLK LT festivalio vakaronė [oficialus video] 2024, Kovas
Anonim

Žmogaus ir civilizacijos akistata, paskelbta festivalio tema, prasidėjo 10 kilometrų iki Nikola, kur iš automobilių, pusiau Kalugoje, pusiau Maskvoje, susidarė neperžengiama spūstis. 5 km prieš „Archstoyanie“milicija visiškai užblokavo praėjimą, todėl srautai į kaimą ėjo pėsčiomis, per nuostabaus Ugrų rezervato kalnus.

Apsigyvenęs beveik negyvo kaimo vienumoje, Nikolajus Polisskis pradėjo kurti savo sukurtą draustinį gamtos apsuptyje ir su keliolika vietinių gyventojų, kurie sutartinai prisijungė prie jo meniniame artelyje. Ar jis galėjo pagalvoti apie šimtus ir tūkstančius piligrimų, kurie čia atsidūrė laukdami reginio? Jei taip tęsis toliau, kraštovaizdis, žavus savo tyla ir nesugadinta gamta, švenčių dienomis labiau primins Maskvos Khodynką.

Kuo patrauklūs arkinių strofų išradimai? Pavyzdžiui, Maskva pasivaikščiojo „Shrovetide“- kito Europos karnavalo proga. Tačiau Nikolajus yra kitoks. Čia nieko nenustebinsite folkloro ansambliais, linksmybėmis ir blynais. Festivalio centre visada vyksta koks nors renginys, konceptualus, įdomus, įspūdingas. Jau tą žiemą čia kažkas turi degti, pagerbiant atsisveikinimą su žiema. Praėjusią žiemą jie sudegino iš vynmedžio susuktą „raketą“; pernai lauko viduryje liepsnojo ketaus „Firebird“- „gravicappa“, raugęs nuo snapo ir sparnų ugnies stulpų ir kibirkščių debesų.

Šį kartą jie sudegino „Ugnies babą“, pagamintą Konstantino Larino ir žurnalo DOMUS, trijų metrų lėlę, pasodintą ant kalniukų, kaip ant samovaro. Ryškiai raudona, kreivų formų moteris pakeitė tradicinį žiemos šiaudų vaizdą. Vaikai šliaužė po jos kraštu ir riedėjo žemyn, kol staiga iš po sijono išnyko dūmai, ir visa didžiulė figūra greitai ėmė šaudyti. Krizės kontekste tai pasirodė sumaniai: gamtos ir socialinių elementų kova, kai ugnis beprasmiškai ryja tūkstančius, išleistus objektui. Jie buvo savanoriškai atiduoti deginimui, atliekant kažkokį valymą. Po kataklizmų, ar tai būtų praėjusių metų Nojaus potvynis, ar gaisras, ar ekonominė nesėkmė, įtvirtinta šioje eilutėje, ateina naujas gyvenimo ciklas. Žmonės džiaugiasi, o krizę įveikia nežabotas veržlus linksmybių elementas, kuris jau seniai buvo dosnus akiniais.

Vasilijus Ščetininas pastatė savo paauksuotą veršį prie Ugnies Babos ir kažkodėl norėjo jį sudeginti kaip viską ryjančio vartojimo simbolį ir jo mėsą - krizę. Bet konceptualiai tai nebūtų visiškai teisinga, nes šis jautis, pagal autoriaus sumanymą, nepaisant auksinio veršio Volstrite Niujorke, visai nėra agresyvus. Jis nėra visuotinio garbinimo auksinis luitas, veikiau gynėjas - ne veltui jo kūnas, išmuštas iš sijų ir lentų, primena laivo griaučius. Šchetinino Jaučiai taip pat yra arka, ant kurios galima išgyventi, išeiti iš krizės, slepiantis jos improvizuotame „triume“, kur vyko vasaros „Archstoyanie“fotografijų paroda. Jis taip pat yra tribūna, kaip ir sovietinės propagandos struktūros, iš kurios galima žvelgti į ateitį, taip pat smagiai šokti, kaip tai darė liaudies ansambliai.

Trečiasis aliejinių augalų sėklų veiksmas buvo „Roždestvenkos“biuro architektų pripūstos „Nojaus žmonos“paleidimas į dangų. Pagal planą skrydis turėjo baigtis tuo, kad skraidanti moteris suskilo į atskiras žmonių ir gyvūnų figūras, simbolizuodama tikriausiai žmonių ir gyvūnų rūšių atsinaujinimą po potvynio ir vėl naujo ciklo pradžią. Tačiau galiausiai jie apsiribojo vienos figūros, labiau panašios į undinę, skrydžiu.

Visa tai stebina nepastebimas žemės meno objektų trapumas ir kintamumas, kuris apskritai yra jo esmė. Dauguma festivalio objektų gyvena tik vieną kartą, vieni neatšaukiamai nuskrenda per kelias minutes, kiti sudega, kiti sunyksta, supūva, apauga samanomis, amžinąja cirkuliacija integruojasi į natūralius ciklus. Vasaros lankai, ištraukti į lauką kaip įprasti eksponatai, dabar yra užšalę ir iš plaustų virsti ledo nameliais. Milžinas „Firebird“atvėso ir stovi, surūdijęs kaip senovės civilizacijos artefaktas, kai kurie technogeniški pagonys. Babilonijos „aušinimo bokštas“vėl išaugo, milžinišku varpu iškilęs virš atviros miško, o „Nikolino Uchoje“dabar jie įdėmiai neklauso tylos, bet garsiai ir linksmai lenda į sniego sankaupas, netrukus, tikriausiai, kalnas išriedės po juo.

„Archstoyancheskie“turtas yra savavališkai besikeičiantis muziejus po atviru dangumi, kuriame objektai nuolat transformuojami, materijos srautas iš vienos valstybės į kitą. Tuo tarpu Nikolajus Polissky neketina padaryti kažko amžino, jis laiko naikinimo ir atgimimo cikliškumą kaip pagrindinį gyvenimo dėsnį, įskaitant meną. Beje, šįkart jis nieko neeksponavo, tačiau jo darbai, matyt, įsibėgėjo - tvarte prie bažnyčios sukrauti kitų objektų ruošiniai.

Kai viskas Nikolajuje teka ramiai, savaip, kaip ir dera Rusijos užnugaryje, tokie žmonių įsiveržimai, kokie buvo Užgavėnėse, su lydimomis pramogomis, tokiomis kaip šou grupių pasirodymai ar važiavimas sraigtasparniu, atrodo mažai tikėtini. Čia norite pasimėgauti žaviais vaizdais su retais beržais, užlipti į „Ausį“, pasiklausyti miško ir upės ar pasislėpti „Blindage“, neišsigąsti gamtos garsų. Žemės menas yra menas, kuris išauga į aplinką ir suponuoja žiūrovą-apmąstytoją. Nenuostabu, kad kai tai tampa linksmos minios nuosavybe, kažkas prarandama. Tikėkimės, kad rezervatas neskausmingai išgyvens festivalio šoką, o kai nebeliks šimtų automobilių, ten bus atkurta gamtos, menininkų ir jų darbų idilija.

Rekomenduojamas: