Kapitalo Kritika Iš Vidaus

Kapitalo Kritika Iš Vidaus
Kapitalo Kritika Iš Vidaus

Video: Kapitalo Kritika Iš Vidaus

Video: Kapitalo Kritika Iš Vidaus
Video: Опционные стратегии 2024, Kovas
Anonim

Garsus architektas, vienas pagrindinių šiuolaikinės architektūros teoretikų, į Maskvą atvyko žurnalo AD kvietimu. Tai pirmasis jo vizitas Rusijoje ir jis skundėsi, kad čia važiuoja per ilgai, o tarp jo studentų apskritai nėra rusų (jis visą gyvenimą aktyviai dėsto). Tuo pat metu jis pripažino savo didelį susidomėjimą Rusijos architektūriniu avangardu ir gyrėsi, kad turi didžiausią 1920–1930-ųjų sovietinių žurnalų ir knygų apie architektūrą knygų kolekciją: negalėjo jų skaityti, nes nežinojo. Rusų kalba, tačiau jį įkvėpė ten publikuoti projekto brėžiniai.

Šie žodžiai - tikriausiai privaloma pagerbti šeimininkus bet kuriam svečiui - buvo vienintelė neutrali Eisenmano kalbos dalis. Visa kita nustebino, suglumino ar sukėlė stiprų emocinį atsaką, kuris buvo išreikštas nuolatiniais aplodismentais. Labiausiai tikėtina, kad kalbėtojas tuo tikėjosi: kaip prisipažino, savo mokymo praktikoje jis klausinėja studentų ir „nemoko“jų tiesiogine to žodžio prasme, o į Rusiją jis atvyko pirmiausia kaip mokytojas. Skirtingai nuo įprasto garsių architektų paskaitų turinio - pasakojimo apie naujus ar svarbiausius jo kūrinius (kuriuos publika jau gerai įsivaizduoja) - jis pradėjo savo paskaitą teorine dalimi apie kapitalo ir architektūros santykį su šių santykių įtaka stiliui … Šis tekstas buvo labiau panašus į straipsnį specialiam žurnalui, o ne žodinį pristatymą, ir Eisenmanas jį skaitė lėtai, beveik diktuodamas. Bet net ir jo kalbos lėtumas nepadėjo rusų vertėjams sėkmingai susidoroti su savo užduotimi, o tai galiausiai lėmė tai, kad architektas jų pasigailėjo ir persikėlė į „iliustracinę“dalį anksčiau nei planuota. Tačiau net ir tokia sutrumpinta ir neišsamia forma jo teorinė pozicija kėlė daug klausimų (kurių jis pats greičiausiai siekė).

Peteriui Eisenmanui įprasta architektūrą laikyti vienos ar kitos sąvokos ar reiškinio kritika, šiuo atveju jis priešinosi dizainui (tačiau nenurodydamas, ar pats dizainas, ar visas dizainas) - „tarnas“. kapitalo, iš to darant išvadą, kad architektūra iš esmės yra kapitalo kritika. Tuo pačiu metu krito ir amžinasis architekto „priešas“postmodernizmas: paaiškėjo, kad ši kryptis yra ypač skirta kapitalo aptarnavimui ir, kadangi dizainas ir kapitalas plinta sinchroniškai, kartu jie prasiskverbė į Rusiją (tikriausiai, Eisenmanas reiškė 1990-uosius) …

Iš šių abstrakčių „kairiųjų“samprotavimų architektas perėjo prie stilistinių klausimų: tai pasiūlė pats jo paskaitos pavadinimas - „Vėlyvas stilius“, kuris yra nuoroda į Theodoro Adorno kūrybą. Anot Eisenmano, modernizmas kaip avangardinis lūžis tradicijoms neatitinka šiuolaikinės kultūrinės situacijos. Tiksliau sakant, dabar nėra sąlygų atsirasti tam pačiam revoliuciniam „naujajam modernizmui“(o architektūra visada reaguoja į kultūros pokyčius), todėl ankstyvajam modernizmui būdingą formalią vienybę dabar pakeitė „vėlyvojo stiliaus“įvairovė. “: Nesibaigiantys eksperimentai su forma, jos daugiasluoksnumu ir nestabilumu,„ parametrinio ekspresionizmo “atsiradimas. „Vėlyvo stiliaus“kūriniai egzistuoja patys sau, neatspindėdami dabartinio momento, nors juos taip pat generuoja (!). Jie, priešingai nei modernizmo darbai, priklausomai nuo esamų sąlygų (dėl kurių jie pateko į minėtą žlugimą, jei vadovaujamės Eisenmano logika), jie nepaverčia zeitgeisto - Zeitgeist - architektūrine forma ir neneigia potencialo. avangardas. Toks artumas ir atsiskyrimas nuo realybės, pasak architekto, yra naudingas jų pagrindiniam klientui - kapitalui. Peteris Eisenmanas Franką Gehry ir Zaha Hadid pavadino pavyzdiniais „vėlyvojo stiliaus“atstovais ir atitinkamai jo ideologiniais priešininkais. Tai šiek tiek stebina, nes juos labiau galima priskirti prie jo bendražygių dekonstruktyvistų stovykloje, o su savo projektais jo paties kūryba turi daug daugiau bendro nei skirtumų.

Spekuliavęs teorija, Peteris Eisenmanas pasuko praktikos link, pristatydamas visuomenei tik vieną savo projektą, tačiau naujausią ir didžiausią: ansamblį „Galicijos miestai“Santjago de Komposteloje, kuris dabar vyksta. Šis neabejotinai įspūdingas šešių pastatų kompleksas, kurio bendras plotas siekia 93 tūkst. M2, mieste turėtų sukurti „Bilbao sindromą“, pirmiausia žinomą kaip piligrimystės centrą, ir pritraukti turistus iš viso pasaulio. Net jei nepaisytume kapitalo šmėklo, kuris stovi virš šio projekto (tiek dėl jo užduoties - pinigų uždirbimo, tiek ir dėl įgyvendinimo: šios struktūros būtų neįmanoma sukurti be investicijų į privačias lėšas, visų pirma, finansinė grupė „Caixa“), lieka oficialus klausimas. Įkūnijęs savo kūrybinį metodą, kuris nepakito nuo aštuntojo dešimtmečio, „pašalinti“pastato tūrį nuo žemės paviršiaus, Eizenmanas pavertė „Galicijos kultūros miestą“kalnuotos vietovės tema. Santiago de Compostela yra įsikūręs. Atskirų pastatų ir jų dalių, taip pat dekoratyvinių juostų, kertančių jas išorėje ir viduje, kontūrai yra pavaldūs topografinių ir topologinių linijų tinkleliui, taip pat šioje vietoje einančioms viduramžių kelių (įskaitant piligrimų takus) linijoms., ir į įprastą stačiakampį tinklelį. Architektas drąsiai priešinasi tokiai sudėtingai savo kolegų darbo formavimo sistemai: pasirodo, kad jis gauna „tikrą“architektūrą - kapitalo kritiką, o juos ir kitus panašius žmones įkvepia suglamžyti popieriaus lapai (ši metafora vertas karšto princo Charleso šiuolaikinės architektūros priešininko, tiesą sakant, nėra Eisenmano kreditas), nors, pavyzdžiui, Zaha Hadid savo projektus dažnai gauna iš sudėtingų matematinių skaičiavimų, kurie, atrodo, nėra blogesni nei jo paties metodai. Be to, šie „vėlyvojo stiliaus“atstovai tariamai žaidžia kapitalistų rankose, nors sunku įsivaizduoti įgyvendinimą iš valstybės lėšų ir, be to, socialistinėje šalyje, kuri yra toli nuo funkcionalumo (ši savybė Peteris Eisenmanas jau seniai vadino vienu iš pagrindinių dekonstruktyvizmo principų ir ypač jo kūrybiškumu) ir todėl labai brangių projektų: pavyzdžiui, tame pačiame „Kultūros mieste“po jomis realios lubos slepiasi „netikri“akmeniniai pastatų stogai kad jų lygių kontūrų nesugadintų ventiliacijos angos ir kitos techninės detalės, o visos fasado muziejaus pastatų stiklinės plokštės yra skirtingų formų - nors autorius teigia, kad tai visiškai nepadidino statybos sąnaudų, sunku patikėti jį. Atsižvelgiant į visa tai, kas išdėstyta pirmiau, sunku nepastebėti reikšmingo atotrūkio tarp šio architekto teorijos ir praktikos.

Baigdamas kalbą Eisenmanas atsakė į auditorijos klausimus, ir tuo metu jo teiginių, kurie buvo iš pradžių, paradoksas ir prieštaringumas išaugo daug kartų. Kaip pavyzdį nurodydamas savo kultūros miestą, jis savo darbus pavadino humanistiniais - juk jie sujungia skirtingas medžiagas ir mastelius - tuo pačiu pažymėdamas, kad jei žiūrovas suvokia savo architektūrą kaip humanizmo, funkcionalumo ir kitų vertybių kritiką jo širdžiai, jei tai kelia susirūpinimą, tai atitinka jo ketinimą: architektūra turėtų priversti jus susimąstyti ir kelti klausimus. Taip pat „psichologinis“buvo jo atsakymas į klausimą apie mokytojus: jis įvardijo tris iš daugelio - Coliną Rowe'ą, Manfredo Tafuri ir Jacquesą Derridą - ir pridūrė, kad geras mokytojas pats įteikia studentui metaforinį peilį, kuriuo jis galiausiai turi jį nužudyti. Sprendžiant iš to, kad visi trys nustojo bendrauti su Eisenmanu iki gyvenimo pabaigos, tikriausiai viskas įvyko taip, kaip ir nutiko, architektas baigė patenkintas.

Tuo pačiu metu Eizmanas apsiribojo labai neaiškiais ir nereikšmingais teiginiais apie pačią architektūrą: ji turėtų būti „širdyje“, priešingai nei technika, kuriai yra vieta „galvoje“, ir norint tapti geru architektu nacionaliniu mastu reikia tyrinėti nacionalinės architektūros istoriją (netikėtai tai išgirdęs iš dekonstruktyvizmo atstovo, galbūt mažiausiai nacionalinio iš visų architektūros krypčių), tačiau svarbiausias klausimas, pasak Peterio Eisenmano, yra „kas yra architektūra “- neatsakydami sau, negalite tapti architektu, tačiau nesijaudinate dėl ko: tai laiko klausimas, nes labai nedaugeliui žmonių tai pavyksta padaryti nepasiekus 40–50 metų. Be to, kalbėdamas apie teorijos svarbą, apie prioritetinį idėjų vaidmenį kūryboje, jis vis dėlto išvardijo architektus (ir ne visą darbo dieną dirbusius teoretikus), kuriais žavisi: Andrea Palladio, Nicolas Ledoux, Le Corbusier, Robert Venturi ir Rem Koolhaas.

Savo kalbos metu Peteris Eisenmanas pasivadino „architektu iš kosmoso“ir pripažino, kad net tautiečiai jo dažnai nesupranta. Reikia pripažinti, kad Maskvos paskaitoje šis „svetimas“patosas pasireiškė ypač stipriai, suteikdamas jo samprotavimams beveik „nežmonišką“aspektą. Vietose, kur artėja reikšmingas painiavos į guru žodžius laipsnis, jo žodžius reikia aiškinti - ir net ne vieną, o kelis (jei įmanoma, prieštaraujantys vienas kitam). Kas verčia įtarti: ar garsus teoretikas, postmodernizmo kritikas ir dekonstruktyvizmo ideologas yra patekęs į savo paties „vėlyvojo stiliaus“sceną, į tą momentą, kai tiesos šviesa matoma tik jam, ir tai jokiu būdu neįmanoma paaiškinti kitiems, kuria kryptimi eiti, įveikti kitą architektūros ir stiliaus krizę - tiesiogiai arba į kairę …

Rekomenduojamas: