Mes įpratę Angliją ir ypač Londoną laikyti vienu iš pažangių technologijų ir modernios architektūros pasaulio centrų, kultūros eksperimentų scena, ir atrodo, kad konservatyvumas ir tradicijų laikymasis jau seniai nebėra „prekės ženklas“. britas. Šiandien sunku įsivaizduoti, kad ši šalis kadaise buvo paskutinė visame krikščioniškame pasaulyje (neskaitant Rytų krikščioniškų šalių), kuri priėmė galimybę modernizuoti religinę architektūrą ir garbinimą. Bet tai yra faktas! Šv. Pauliaus bažnyčia Londono „Bow Common“(„Bow Common“), pirmoji modernistinė bažnyčia Didžiojoje Britanijoje, buvo pastatyta tik 1960 m., Kai Amerikoje ir žemyninėje Europoje jau seniai buvo daugybė modernizmo bažnyčios pastatų pavyzdžių: „America F. L. Pradžioje Wrightas pastatė tradicinio stiliaus bažnyčias (unitų bažnyčios pastatas, 1904), o Vokietijoje Dominicas Boehmas nuo 1920-ųjų pradžios plėtojo ekspresionistinių bažnyčių projektus.
„Bow Common“buvo pastatytas veikiamas liturginio judėjimo, kuris pasisakė už garbinimo proceso reformą; dėl to parapijiečių dalyvavimas bažnyčios pamaldose jiems tapo tiesioginis ir prieinamas, primenant pirminę bendro garbinimo esmę aplink Eucharistijos sakramentą - šventąją Komuniją. Iki to momento ne tik dieviškoji liturgija, bet ir bažnyčios vidinės erdvės organizavimas dvasininkiją griežtai skyrė pasauliečius, privilegijuotus visuomenės sluoksnius nuo paprastų parapijiečių. „Liturgija“buvo teatralizuotas spektaklis, kurį atliko lotynų kalba ir daugiausia dvasininkai, o tikintieji galėjo juos pakartoti tik tam tikrose vietose. Erdvine prasme bažnyčios turėjo bazilikinę, pailgą struktūrą, kurios viename gale buvo tikintieji, kitame - chore - kunigai atliko liturgiją, o altorių, aplink kurį vyko visas tarnybos procesas. vietoje, buvo pastatytas pačiame choro gilumoje.
Šioje situacijoje liturginis judėjimas norėjo grąžinti bažnyčiai savo ištakas - paprastumą ir spontaniškumą, visų pirma - tikinčiųjų dalyvavimą pamaldose. Tačiau tokioms ideologinėms ir funkcinėms reformoms nepakako vienos idėjos. Pirmiausia, norint juos įgyvendinti, reikėjo sukurti tinkamą bažnyčios architektūrinę struktūrą ir jos vidinės erdvės sutvarkymo būdą. Tačiau nereikėjo „išradinėti dviračio“: grąžindamas pamaldas į ankstyvuosius krikščioniškus principus, Liturginis judėjimas nukreipė architektų žvilgsnį į seniausių krikščioniškų pastatų tipologiją - į centrines ir centrines kupolines struktūras, o tuo metu šią tradiciją buvo gerai išsilaikęs tik Rytų krikščionybės šalyse. Tai yra „Bow Common Church“projektas, kurį pasirinko jos architektai Keithas Murray ir Robertas Maguire'as.
Murray ir Maguire'as buvo labai jauni, kai pradėjo dirbti prie šio projekto, ir neturėjo patirties įgyvendinant ikonišką pastatą. Tačiau jie nebuvo visiškai naujokai. Anksčiau Maguire'ui nepavyko pristatyti bažnyčios projekto Architektūros asociacijos mokykloje, nes jis nebuvo pakankamai tradicinis, o pamaldų metu buvo naujas būdas organizuoti dvasininkų ir kongregacijų judėjimą. Kita vertus, Murray dirbo tuo metu pirmaujančiose bažnyčių projektavimo dirbtuvėse. Juos į projektą pakvietė Bowo bendros bažnyčios vikaras tėvas Greshamas Kirkby, kuris buvo radikalus socialistas ir pats laikėsi liturginio judėjimo idėjų. Kirkby buvo unikalus asmuo: „komunistas anarchistas“(pagal jo paties apibrėžimą), jis net pateko į kalėjimą už savo dalyvavimą Branduolinio nusiginklavimo kampanijoje ir naujovino „Valandų liturgiją“dešimt metų prieš jas oficialiai priėmus Vatikane., pateisindamas tai sakydamas, kad „Roma dar turės laiko mus pasivyti“. Nors jis buvo anglikonų kunigas, jis lankė lanką „Bow Common“pagal romėnų apeigas. Murray, Maguire ir Kirkby yra reikšmingos ir prieštaringai vertinamos asmenybės, kurių derinys leido įgyvendinti šį projektą.
Murray ir Maguire'as pradėjo projektuoti bažnyčią klausdami: "Kokia turėtų būti garbinimo tarnyba 2000 m. Ir kokį pastatą turėtume pastatyti, kad atitiktų šiuos reikalavimus?" Sujungę tris pagrindinius uždavinius - tiesioginį parapijiečių dalyvavimą garbinimo procese, Šventąją Komuniją, kuri reiškia altorių, kaip sakramento esmę ir centrą, ir erdvės „lankstumą“, tinkamą įvairioms funkcijoms, - architektai juos įkūnijo. centrinėje kupolinėje struktūroje, kuri yra ne tik erdvinė, bet ir tokia interpretacija, ir didžiulė ankstyvųjų krikščionių bažnyčių kopija.
Lauke, virš pagrindinio kubinio cerkvės tūrio, tvyro stiklinis kupolas su vėduoklės formos galu, o išoriniu perimetru pastatą supa žema galerija. Tokia trijų dalių struktūra vizualiai primena Rytų krikščionių centrinio kupolo bažnyčias, kur vis dėlto ši trijų dalių struktūra yra kitokia (pagrindinis bažnyčios tūris yra virš jos esančių trompų ar burių zona - kupolas). Viduje „Bow“bendroji bažnyčia yra viena kubinė erdvė, kurios centre yra altorius, o perimetru ribojasi su žema galerija. Jo centrinę dalį iš viršaus apšviečia stiklinis kupolas, o galerijos lieka paslaptingoje prieblandoje. Maguire'as šią bažnyčios struktūrą pavadino „visa apimančia“, reiškiančia, kad nesvarbu, kur žiūrovas stovi, jis jaučiasi tiksliai susijęs su pamaldomis prie altoriaus. Tokiu būdu architektai atkartojo pagrindinę ankstyvosios krikščionybės architektūrinę idėją - vientisą centrinę erdvę, susirinkusią aplink kuklų altorių ir vainikuotą kupolu, tačiau išreiškė ją naudodamiesi šiuolaikinės architektūros kalba. Mūro sienoms jie naudojo „pramonines“raudonas plytas, o interjere grindys išklotos betoninėmis plytelėmis, kurios dažniausiai naudojamos šaligatviams. Naudodami nebrangias, paprastas, kasdienes medžiagas, architektai norėjo pabrėžti bažnyčios „kasdienybę“ir prieinamumą, ištrindami skirtumus tarp kasdienio pasaulio išorės ir dvasinio, religinio pasaulio viduje.
Tokia vienos, vientisos erdvės struktūra atitinka ne tik vienodo visų tikinčiųjų dalyvavimo liturgijoje reikalavimus, bet ir erdvės „lankstumo“, tinkamo skirtingoms, tame tarpe ir naujoms, funkcijoms. Šia prasme įdomūs buvusio bažnyčios vikaro kunigo Duncano Rosso žodžiai: „Aš tikrai negalvoju, ką galima padaryti bažnyčioje. Pati erdvė diktuoja, kokius renginius ten galima organizuoti “. Panašu, kad „Bow“bendra bažnyčia yra pasirengusi priimti bet kokį renginį: čia vyksta ne tik anglikonų pamaldos: čia ketvirtadieniais renkasi sekmininkai, jie pagal savo religijos reikalavimus pertvarko altoriaus plotą ir jaučiasi „kaip namie“. Be religinių renginių, čia vyksta parapijiečių susirinkimai, bendri valgiai, koncertai. Bažnyčia daugybę kartų suteikė savo erdvę įvairioms parodoms ir net visą savaitę tarnavo kaip prieglobstis penkiasdešimčiai vietnamiečių piligrimų. 1998 metais per parodą bažnyčioje tėvas Duncanas pamatė kampe verkiantį vyrą. Priėjęs arčiau, jis pagyvenusį vyrą atpažino kaip architektą Robertą Maguire'ą, kuris savo suprojektuotą bažnyčią aplankė pirmą kartą per keturiasdešimt metų. Iš pradžių kunigas manė, kad Maguire'ui buvo liūdna matyti bažnyčią tokią, kokia ji buvo, kaip pasikeitė jos funkcijos ir būdas. Tačiau Maguire'as paaiškino, kad jį palietė tai, kaip jo kūryba - visiškai netikėta jam - „atgijo“, parodė nepaprastą funkcinį lankstumą ir vystosi savaime, taip, kaip niekada neįsivaizdavo. Lankstumas ir vientisumas yra būtent tos mintys, kurias jis ir Murray siekė įgyvendinti bažnyčios struktūroje. Bet vienybės esmė šiuolaikiniame religiniame gyvenime yra ne tik bendras garbinimas, bet ir kasdienio gyvenimo susiliejimas su religiniu gyvenimu. Tai yra tas šiuolaikinis bažnyčios, kaip socialinės ir religinės institucijos Vakaruose, paskirties ir veiklos modelis, apie kurį XX amžiaus viduryje architektai nė nemanė. Tačiau jie sugebėjo sukurti nesenstančią architektūrą, kuri būtų aktuali visada.
„Bow“bendra bažnyčia yra unikali ne tiek savo architektūra, kiek metodu, kuriuo ši, atrodo, neišraiškinga, kukli struktūra sprendžia savo užduotis. Šis pastatas yra puikus pavyzdys, kaip dviejų modernizmų - architektūrinio modernizmo ir religinio modernizmo, kurį propaguoja liturginis judėjimas, idėjos susilieja formos ir funkcijos, formos ir turinio, išorės ir vidaus, vienybėje. Liturginis judėjimas „išvalė“garbinimą nuo teatrališkumo ir bombos, sugrąžindamas jį į savo pirminę esmę ir pagrindinę funkciją - tikinčiųjų vienybę tarnyboje - lygiai taip pat, kaip modernizmas išvalė architektūrą nuo ne architektūrinių, nestruktūrinių perteklių, todėl tai atspindėjo jo funkcija ir esmė.
