HSE dėstytojo Levo Macielo Sanchezo pasakojimas apie architektą Antonio Barluzzi, kuris XX a. Pirmojoje pusėje evangelikų renginių vietose pastatė bažnyčias, tęsiame bendrą Archi.ru ir Ekonomikos aukštosios mokyklos istorijos fakulteto kryptys „Dailės istorija“. ***
Antoni Gaudi kūryba paprastai laikoma unikalia šiuolaikinės architektūros fone. Ir beveik niekas neprisimena meistro, kuris jam artimas tiek dvasia, tiek kūryba, jo bendravardžio Antonio Barluzzi.
Antonio Barluzzi
Nuotrauka: Bonio, „Wikimedia commons“
Jis buvo už Gaudi karta jaunesnis, jo kūryba turėjo įtakos, taip pat buvo uolus katalikas (netgi ketino perimti kunigystę su pranciškonų ordinu) ir savo pastatuose derino religinę simboliką, istorinę atmintį ir rankų darbo medžiagą. Kaip italas jis sukūrė visus savo garsiuosius kūrinius Šventojoje Žemėje. Jo kūryba pateko į XX a. Pirmąją pusę, permainų laikotarpį, kai 1917 m. Palestina iš Osmanų imperijos perėjo britams, o 1948 m. Buvo suformuota Izraelio valstybė. Britanijos valdymo era yra vietinio modernizmo klestėjimas, kurio ryškiausias paminklas yra Tel Avivas. Kita vertus, Barluzzi nebuvo naujojo kūrėjas, bet tradicijos tęsėjas ir atnaujintojas. Iki Pirmojo pasaulinio karo Jeruzalė buvo savotiškas didžiųjų valstybių, visų pirma Vokietijos, Prancūzijos ir Rusijos, architektūrinis mūšio laukas, kurių kiekviena aktyviai siekė įrodyti savo pranašumą stambiais bažnyčios projektais. Po imperijų mirties pasauliniame kare bažnyčios architektūra nustojo būti politiniu instrumentu, o čia pravertė Antonio Barluzia darbas, kuriam krikščioniškas šventyklos jausmas yra aktualesnis nei istorinės prisiminimai ir politinis reprezentavimas. Žinoma, šiam tikslui pasaulyje nėra geresnės žemės nei Šventoji. Barluzzi rašė, kad kadangi kiekviena šventykla stovi čia, konkretaus Kristaus gyvenimo įvykio vietoje, architektūrinis vaizdas taip pat turėtų atspindėti šio įvykio sukeltą religinę patirtį. Jis tapo vienu iš nedaugelio architektūros istorijoje, kuris iškėlė sau tokią užduotį ir mokėjo ją išspręsti.
Antonio Barluzzi (1884-1960) gimė Romoje, jo motina buvo kilusi iš garsiosios architektų dinastijos Buziri-Vici. 1912 m. Jis pirmą kartą atvyko į Jeruzalę, kur talkino broliui Giulio dirbant Italijos ligoninės Jeruzalėje kompleksą. 1914 m. Jis turėjo išvykti į Romą, tačiau 1917 m. Grįžo, kartu su sąjungininkų kariuomene įvažiavęs į Jeruzalę. Netrukus vietinių pranciškonų galva Ferdinando Diotallevi pavedė jam atlikti du projektus vienu metu - šventyklas Jeruzalės Getsemanės sode ir ant Taboro kalno, kurios tapo svarbiausios jo kūryboje.
Garsiausiu Barluzzi pastatu tapo Getsemanės Kristaus kančios šventykla (1919–1924). Ji geriau žinoma kaip Visų tautų bažnyčia, nes ji buvo pastatyta iš katalikų lėšų iš daugelio Europos ir Amerikos šalių. Atmintina Kristaus maldą Getsemanės sode jo arešto naktį, ji tamsinama vitražais ir dekoruota alyvmedžių atvaizdais. Ant frontono yra didelė mozaika „Kristus kaip tarpininkas tarp Dievo ir žmogaus“(Giulio Bargellini), paaiškinanti Kristaus aukos prasmę. Pagrindinis altorius su akmeniu paryškinamas lengvu akcentu, ant kurio, pasak legendos, tą naktį meldėsi Kristus.
Bažnyčia pastatyta ant ankstyvosios krikščioniškos bazilikos pamatų ir atitinka jos planą; grindyse yra senovinių mozaikų fragmentai, o skliautus puošia naujos mozaikos, tačiau pagamintos ankstyvosios krikščionybės dvasia. Šventyklos erdvė atrodo didžiulė ir tvirta dėl daugybės kupolinių skliautų - senovinių bazilikų, kurios niekada nepersidengė - ir plonų rausvai poliruoto akmens kolonų. Iš išorės man atrodo, kad šventyklai nesiseka. Jis turi gilų portiką, yra pritūpęs, ištemptas ilgiu ir be jokių vertikalių akcentų. Dekoras yra išraiškingai padidintas: grupės korintiečių kolonų portike ir evangelistų statulos su atviromis evangelijomis, žnyplės šoniniuose fasaduose, akroterija. Šventykla susiduria su šviesiu natūraliu akmeniu, kuris ją efektyviai išskiria Alyvų kalno šlaito tamsiai žalumos fone.
Sėkmingiausias Barluzzi pastatas yra Taboro kalno Atsimainymo bažnyčia (1921–1924). Kaip ir dauguma architekto pastatų, jis buvo pastatytas ant senovinio pastato griuvėsių, šiuo atveju - kryžiuočių epochos bažnyčios; jos sostas ir apsidės pagrindas saugomi bažnyčios kriptoje. Tiesą sakant, šis sostas yra tiksliai toje vietoje, kur Kristus stovėjo Atsimainymo akimirką, kai jis atskleidė savo dieviškąją esmę savo mokiniams. Virš, pagrindinėje apsidėje, yra Atsimainymo mozaika, ant kurios rugpjūčio 6 d. Krinta saulės spinduliai, atsispindintys nuo specialiai ant grindų pastatyto veidrodžio. Bet kurioje jos pusėje stovėję pranašai Elijas ir Mozė yra skirti specialioms koplyčioms bažnyčios bokštuose.
Šiuo atveju savo šventyklai Barluzzi pateikė konkretų ir labai originalų istorinį vaizdą - 5-ojo amžiaus pabaigos Sirijos baziliką Tourmanine, kurios išvaizda buvo plačiai žinoma dėl prancūzų archeologo vikonto de Vogue rekonstrukcijos. Jis turėjo dviejų bokštų fasadą, ypač retą ankstyvosios krikščionybės architektūrai, su gilia arkine lodžija tarp bokštų. Gana tiksliai atkartodamas bokštų formą, Barluzzi įlenkė arką į dekoratyvinį frontoną. Kaip ir „Vogue“, Barluzzi turi autentiškas Sirijos architektūros formas - tvirtas mūro sienų masyvas, iš kurio išpjautos visos formos, labai plačios interjero arkos, ištisinis frizas, tekantis aplink visus langus iš trijų pusių - derinamas su kai kuriais fiktyvių detalių, pavyzdžiui, Europos neograikiško stiliaus dvasios bokštai. Efektyviai išspręstas ir interjeras, kur Atsimainymo vietą paryškina didelė atvira kripta, kuri retai sutinkama tik romaninėje architektūroje.
Paskutinis pagrindinis Barluzzi pastatas buvo Jeruzalės priemiesčio Ain-Kareme šventykla, kurią vėl užsakė pranciškonai. Darbas buvo atliktas 1938–1955 m., Darant pertrauką priverstiniam Barlutijos išvykimui Antrojo pasaulinio karo metu. Šventykla ant vaizdingo miškingo kalno šlaito yra skirta Marijos ir Elžbietos susitikimui - evangeliniam įvykiui, kai Marija nuvyko pas savo nėščią pusseserę Elžbietą. „Kai Elžbieta išgirdo Marijos sveikinimą, kūdikis pašoko jos įsčiose; Elžbieta prisipildė Šventosios Dvasios ir šaukė dideliu balsu ir tarė: palaiminta tu tarp moterų, o palaimintas tavo įsčių vaisius! Ir iš kur man atsirado, kad pas mane atėjo mano Viešpaties Motina? Atsakydama Marija ištarė doksologiją „Mano siela didina Viešpatį …“, Vakarų krikščioniškoje tradicijoje žinoma nuo pirmojo lotyniško žodžio „Magnificat“. Keramikos tabletės su šia malda daugiau nei 40 kalbų dedamos į šventyklą. Žemutinės bažnyčios grotoje, jau pastatytoje iki to laiko, kai Barluzzi ėmėsi darbo, yra šulinys su šaltiniu, pasak legendos, susitikimo metu užsikimšęs.
Architektūrinė šventyklos išvaizda yra kukli. Tai toli panašus į viduramžių Romos bazilikas ir, ko gero, didžiules mūrines gotikos šventyklas, tačiau apskritai trūksta ryškių prisiminimų. Kaip ir daugelis Jeruzalės bažnyčių pastatų, ji yra su šviesiu akmeniu ir įrengta aukšta smailia varpine. Šviesiame salės interjere pabrėžiama džiaugsmingo lengvumo ir net vaikiško naivumo nuotaika, puošyboje gausu ankstyvųjų krikščionių asociacijų.
Paskutiniais Ain Karemo bažnyčios darbo metais Barluzzi sukūrė dar du mažus pastatus.
Pirmoji buvo angelų šventykla vadinamajame piemenų lauke Beit Sahure netoli Betliejaus (1953-1954). Pagal Evangelijos istoriją angelai pirmieji pranešė netoliese esančių kaimenių piemenims apie Kristaus Gimimą, ir jie atėjo pagarbinti Vaiko. Maža šventykla iš išorės yra panaši į beduinų palapinę, jos kupolas yra skaidrus ir palaikomas plonais kaip virvės stulpais. Nišose vaizdai skirti pagrindiniams įvykio siužetams: angelų pasirodymui, Vaiko garbinimui ir piemenų sugrįžimui prie savo avių.
Antroji - garsioji Dominus Flevit bažnyčia (tai yra „Viešpats verkė“) Jeruzalėje (1954-1955) - tapo paskutiniu žymiausiu katalikų pastatu mieste. Jis pastatytas toje vietoje, kur, pasak legendos, Jėzus sustojo įvažiuodamas į Jeruzalę. Apsidairęs po miestą jis verkė ir numatė neišvengiamą pražūtį. Barluzzi palygino visą šventyklą su ašara, uždengdamas ją aukštu, supaprastintu kupolu. Stogo kampuose jis pastatė indus, panašius į tuos, kuriuose senovės gedėtojai rinko ašaras. Šventyklos altorius nukreiptas ne į rytus, bet į vakarus, nes iš ten atsiveria gražus vaizdas į Jeruzalę - vidinės erdvės sujungimo su išorine metodą, kurį Barluzzi taiko ir bažnyčios kriptoje. ant Taboro kalno.
Nuo pat karo išvykimo į Italiją Barluzzi dirbo su megaprojektais. Jis pasiūlė atstatyti pagrindinę krikščioniškojo pasaulio šventovę - Šventojo kapo bažnyčią, nugriauti dalį senamiesčio pastatų ir didžiulę šventyklą aprūpinti spiraliniais kupolais ir varpinėmis, primenančiomis arba minaretus, arba Gaudžio „Sagrada“bokštus. Familia. Beveik 15 metų jis praleido projektams, skirtiems naujai Apreiškimo bažnyčiai Nazarete, kuri turėjo būti panaši į Paryžiaus Sacre Coeur. Tačiau dėl to 1958 m. Pirmenybė buvo teikiama kitam, iš esmės modernesniam projektui, kuris buvo pastatytas (1960–1969 m., Giovanni Muzio). Orą jau persmelkė atsinaujinimo dvasia (iki Antrosios Vatikano katedros buvo likę 4 metai), o istorinių užuominų prikrauta eklektiška architektūra niekam nereikalinga. Tai buvo šokas Barluzzi, jis išvyko į Romą, kur netrukus mirė.
Antonia Barluzzi tikriausiai nėra puiki, bet gili ir talentinga meistrė. Jo jaudinantis religingumas ir dėmesys detalėms leido jam sėkmingiau nei kitiems paversti pranciškonų vienuolystės idealus į šiuolaikinę kalbą. Originalus jo darbas buvo paskutinis ryškus reiškinys krikščioniškoje Šventosios Žemės architektūroje.
projektas Archi.ru ir kryptis „Menų istorija“Aukštosios ekonomikos mokyklos Istorijos fakultetas
