Architektūros istorikas Beatrizas Colomina, Prinstono universiteto Žiniasklaidos ir modernumo programos vadovas, kelių knygų apie architektūros ir įvairių tipų žiniasklaidos santykius autorius, atvyko į Maskvą skaityti paskaitos „Architektūra ir radikalioji pedagogika“Strelkos institute. Archi.ru susitiko su ja prieš paskaitą pasikalbėti apie tai, kas išprovokuoja architektūrinio švietimo eksperimentus ir ką tai daro žiniasklaida.
Archi.ru:
- Šiandien „Strelkoje“skaitote paskaitą apie eksperimentinę pedagogiką. Ką reiškia eksperimentas?
Beatrice Colomina:
- Paskaitoje paliesiu du aspektus. Pirmoji yra mano paties mokymo praktika, paremta bendradarbiavimu su studentais ir interaktyvumu, todėl turinti horizontalų, nehierarchinį pobūdį, palyginti su tradiciniais mokymo metodais. Iš tikrųjų antrasis aspektas yra mūsų su studentais tyrimo apie pedagogikos eksperimentus pokario metais, nuo 1940-ųjų vidurio iki 1970-ųjų, tema. Kažkuriuo metu supratau, kad buvo atlikta daug mokslinių tyrimų apie ankstesnio laikotarpio architektūros mokyklas - avangardo epochą (Bauhausas ir kt.), O pokario laikotarpiu buvo atlikta labai mažai tyrimų. Taigi pradėjau dirbti su studentais, iš pradžių studijavau tokias akivaizdžias istorijas kaip Ulmo dizaino mokykla Vokietijoje, Architektūros asociacijos mokykla Londone (AA), Cooperio sąjunga ir Architektūros ir urbanistikos institutas Niujorke. Pamažu išsiaiškinome, kad tyrimų sritis yra daug platesnė. Jau tada tai buvo globalus reiškinys: verslas neapsiribojo vien Europos ir Šiaurės Amerikos mokyklomis, jau buvo eksperimentinių mokyklų Lotynų Amerikoje, Indijoje ar Naujojoje Zelandijoje. Tai daug sudėtingesnis eksperimentų rinkinys, atsirandantis pokario metais, ypač 60–70 m. Žmonės pradeda domėtis: kas yra architektūra? ir tai susiję su to laikotarpio politinėmis revoliucijomis, turiu omenyje ne tik 1968 m. gegužės mėn. įvykius Prancūzijoje, bet ir revoliuciją Čilėje (1970–73), studentų riaušes Meksike (1968 m. spalio mėn.), Berklyje (1964– 65), Jeilio universitete (1970) ir kituose JAV universitetuose. Protesto veiksmai ir politinių institucijų kritika yra labai glaudžiai susiję su situacija švietimo srityje. Pavyzdžiui, Paryžiuje architektūros studentai ne tik aktyviai dalyvauja gatvių protestuose, bet ir kritikuoja tai, ko jiems mokoma. Jie sako, kad „École de Beaux Arts“akademinė sistema yra visiškai nepatvari ir neturi nieko bendra su dabartine politine ir ekonomine situacija. Tas pats nutinka Barselonoje, daugelyje Italijos miestų. Visiškai permąstoma, kas yra architektūra, kas jai svarbu ir kas ne. Užpuolama senoji švietimo sistema - ne tik „École de beauz-ar“, bet ir architekto bei jo darbo išskirtinumo paradigma, priešingai nei suprantama, kokiomis sąlygomis jis dirba.
Šiuo laikotarpiu architektai pradėjo nerimauti dėl naujų temų. Pavyzdžiui, JK, Italijoje aplinkos tema tampa labai ryški (nors, pavyzdžiui, Prancūzijoje tai nėra taip svarbu). Tai atsispindi architektūros žurnalų turinyje. Pavyzdžiui, žurnalas „Domus“, ant kurio viršelio dėdavo garsių architektų nuotraukas, ten įdėdavo Žemės planetos vaizdą su užrašu „Pagalba“. Suvokė, kad planetos ištekliai yra riboti. Tiriamos naujos, perdirbamos medžiagos. Jie eksperimentuoja su tipologija, kuri yra labai aktuali šiandien - avarinės situacijos architektūra, skirta šalies viduje perkeltiems žmonėms. Tai pradeda dominti studentus, o ne didelius vardus ar pastatus. Taigi šis laikas yra ir įdomus studijuoti, ir labai dera su šiandiena. Pasirodo, kad tuo metu rimtai galvojome apie tokius svarbius dalykus. 70-aisiais įvyksta energetinė krizė, ir architektai staiga sugalvojo ir ėmė galvoti, kiek energijos išleidžiama vieno pastato statybai ir t. Tada krizė baigėsi, ir visas šias aplinkosaugos temas architektūros dirbtuvės vėl pamiršo daugiau nei 30 metų. Dabar mes esame susirūpinę dėl tų pačių problemų ir, tyrinėdami jų pirmtakų patirtį, matome, kad jie šioje srityje labai pasistūmėjo į priekį. Čia yra trumpa istorija apie mūsų su moksleiviais bendrus tyrimus, kuriuos, beje, šiais metais pristatėme Venecijos architektūros bienalėje.
Jūsų projektas gavo specialų bienalės žiuri prizą. Kaip visuomenė sulaukė parodos?
- Labai gerai! Mūsų paviljone visada buvo žmonių. Praėjus trims dienoms po bienalės atidarymo, pritrūko visų bukletų. Bet, beje, spausdintos medžiagos nėra ypač reikalingos:
visa medžiaga yra patalpinta internete… Jauni vaikinai iš Barselonos sukūrė specialią internetinę platformą mūsų projektui, o lankytojai galėjo perskaityti visą informaciją savo planšetiniame kompiuteryje, mes suteikėme šią galimybę ekspozicijoje. Pvz., Pamatote stendą apie jus dominančią mokyklą, nukreipkite į ją planšetinį kompiuterį ir naudodamiesi programa galite žiūrėti vaizdo įrašą apie jį, vaizdo paskaitas ir keletą papildomų medžiagų.
Kodėl apribojote studijų laikotarpį iki 1970 m
- Eksperimentai baigėsi. Daugelis mokyklų ir toliau tą patį praktikuoja nuo tada. Pavyzdžiui, AA net tada sukūrė naują sistemą su padaliniais ir „kinų meniu“disciplinomis, kurias galite pasirinkti patys, o ne privalomą mokymo programą. Tokia sistema šiandien veikia visose JAV architektūros mokyklose. 60-ųjų ir 70-ųjų pabaigoje jo įvedimas sulaukė didelio pasipriešinimo, tačiau šiandien tai tapo norma.
Ar teisingai suprantu, kad pokyčiai architektūriniame ugdyme vyksta veikiami išorinių įvykių - revoliucijų, ekonominių krizių, ir pats savaime jis yra konservatyvus? Jūsų projekte tikrai nebuvo vietos tų laikų Sovietų Sąjungai, ar aš klystu?
- Tiesą sakant, Prinstone turime magistrantę iš Rusijos Masha Panteleeva, todėl ji pasakojo apie labai įdomų pavyzdį - NER grupę, kurią Giancarlo de Carlo pakvietė dalyvauti Milano trienalėje. Jei atvirai, vis dar neįsivaizduoju, kaip šis kvietimas kada nors galėtų būti įmanomas. Ši istorija rodoma, ir daugelis lankytojų ja labai susidomėjo. Įsivaizduokite: jauni architektai iš Maskvos, beveik vaikai, su garbanomis - ir jie jau trienalėje kartu su ArchiGram bei Peteriu ir Alisonu Smithsonais [tai buvo garsioji 1968 m. Trienalė - apytiksliai. red.]. Pats savaime tai, kad Italija žinojo apie šios jaunimo grupės egzistavimą SSRS, atrodo nepaprasta! Bendravimas, nepaisant politinės sistemos skirtumų, egzistavo [tikriausiai de Carlo apie NER sužinojo lankydamasis Maskvoje, globojamas Italijos ambasados - apytiksliai. red.]. Bet jūs esate teisus sakydamas, kad švietimas yra vienas iš kanalų, per kurį žmonės išreiškia savo nepasitenkinimą sistema politinės suirutės metu. Tik šiomis akimirkomis jie sako: kažkas turi pasikeisti. Pavyzdžiui, po 2008 m. Krizės daugelis universitetų pradėjo sakyti, kad atėjo laikas permąstyti požiūrį į didelius architektus ir „žymius“pastatus. Atėjo laikas atkreipti dėmesį į milžiniškas aplinkos problemas.
Ar tikrai šiandien nėra vietos eksperimentams architektūriniame ugdyme?
- Apskritai pasaulyje nėra tiek daug naujų eksperimentinių sistemų, kokių buvo 60–70-aisiais (pavyzdžiui, jūsų „Strelka“yra gana įdomus eksperimentas). Pasikartosiu, dažniausiai jie yra atgaminami. Nepaisant to, man atrodo, kad per pastaruosius 15 metų vykusių revoliucinių komunikacijos priemonių pokyčių verda naujas eksperimentinio ugdymo etapas. Mes egzistuojame horizontalesnės kultūros kontekste, kuriam būdingi požymiai yra dalijimasis ir kolektyvinis turinio kūrimas, pavyzdžiui, „Wikipedia“. Autoriteto, kaip vienintelės tiesos savininko ir vertėjo, samprata tapo nepatvirtinta: naujoji kultūra atsargiai vertina šį modelį. Šiuolaikinis jaunimas noriai dalijasi informacija ir žiniomis, užsiima bendru kūrybiškumu. Aš taip pat kuriu savo mokymo praktiką bendradarbiaudamas, suburdamas įvairaus amžiaus ir žinių lygio žmones dirbti prie bendro projekto. Mes nuolat palaikome dialogą, todėl kartais niekas net negali pasakyti, kam priklauso ta ar kita idėja. Manau, kad tai labiau atitinka mūsų kultūrą. Norint atlikti eksperimentus švietimo srityje, nebūtinai turi įvykti politinė revoliucija, pakanka technologinės ir komunikacinės.
Ar jūsų požiūriu yra atotrūkis tarp naujos kartos architektų, kurie yra įpratę prie šio naujo, horizontalaus darbo su informacija ir bendradarbiavimu modelio, ir kliento - investuotojų, stambaus verslo atstovų? Ar jie vis dar labai konservatyvūs ir atsargūs, ar yra pasirengę naujoms idėjoms ir sąveikos modeliams?
- Manau, kad esame pasirengę. Yra ekonomistų, naujų mąstytojų, kurie atstovauja visiškai naujam pasauliui. Ne taip seniai buvau Berlyne, kur surengiau ekonomisto ir socialinio filosofo Jeremy Rifkino paskaitą. Beje, jis yra Angelos Merkel ir Europos Sąjungos struktūrų patarėjas. Knygoje „Trečioji pramoninė revoliucija“(2011, rusų kalba, 2014 m.) Jis sako, kad formuojasi nauja ekonominė sistema, kuri reiškia milžiniškus gamybos pokyčius ir bendravimo būdą. Pirmosios pramonės revoliucijos metu jie pradėjo pristatyti prekes traukiniais ir perduoti informaciją radijo ryšiu. Šiandien mes esame panašioje situacijoje - turėdami radikaliai naujus komunikacijos metodus ir naujas energijos formas. Idėja, kad vis tiek galime pasikliauti nafta, yra šiek tiek beprotiška, nes žinome, kad šio ištekliaus atsargos yra ribotos. Vokietija pirmauja pasaulyje eksperimentuodama su naujais energijos šaltiniais, su visomis šiomis saulės baterijomis ir kt.
Rifkinas kalba apie tai, kaip atsiranda naujos žmonių bendradarbiavimo tendencijos, suburbanitams vienijantis bendruomenėse, naudojančiose alternatyvius energijos šaltinius. Šie „energijos telkiniai“stiprėja ir tampa tokiu reikšmingu reiškiniu, kad energetikos kompanijos bando sukaupti sukurtą energiją. Verslas supranta, kad ekonomikoje kažkas turi pasikeisti. Jis pats yra naujų teorijų šaltinis, nes akivaizdu, kad jis negali išgyventi taikydamas senąjį požiūrį į ekonomiką. Automobilių koncernai, tokie kaip BMW, daug investuoja į tyrimų institutus, idėjų grupes, kurios galvoja apie alternatyvą tradiciniam automobiliui. Automobilių gamintojai supranta, kad ateitis, ko gero, slypi ne automobiliuose, o kažkuo kitame, ir jie turi žinoti, koks bus transportas ateities mieste. Jie turės pasikeisti ir norės tam būti pasirengę.
Rifkinas įsitikinęs, kad išgyvename paskutinius kapitalizmo etapus, kaip mes jį žinome, ir netrukus bus naujos sistemos formavimo liudininkas. Pavyzdžiui, jis kalbėjo apie įvairių daiktų, pavyzdžiui, automobilio, kolektyvinio naudojimo kultūrą. Daugelis žmonių nenori turėti automobilio - beje, aš priklausau jiems. Kai kurie vyresnės kartos žmonės nepaprastai vertina savo automobilius, asocijuojasi su jais. Šiais laikais nedaugelis žmonių elgiasi taip, ypač tokiose vietose kaip Niujorkas ar Los Andželas. Niujorke vis daugiau žmonių naudojasi „Uber“paslaugomis: kai reikia kur nors nuvykti, jie tiesiog paspaudžia savo išmaniojo telefono mygtuką ir kuriam laikui gauna automobilį su vairuotoju. Taigi asmeninių automobilių skaičius mažėja. Bendras naudojimas net buvo išplėstas į vaikų žaislus. Rifkinas pateikia pavyzdį. Paprastai dovanodami vaikui naują žaislą tėvai palaipsniui moko pirmąsias kapitalizmo pamokas: štai, tai yra jūsų naujas žaislas, dabar jūs esate jo savininkas, jis yra jūsų, o ne sesers ar brolio, jūs turite pasiimti juo rūpintis. O dabar yra daug kooperatyvų, pavyzdžiui, Brukline, kur galite „išsinuomoti“žaislą 3 dienoms: tada jie dezinfekuoja ir leidžia kitiems vaikams žaisti. Žaislai namuose nesikaupia, vaikai nuolat žaidžia su įvairiais žaislais, visi laimingi. Rifkinas sako, kad tai yra pačios trečiosios pramonės revoliucijos pradžia.
Kaip šis naujas modelis taikomas architektūrai, kuri iš esmės nėra mobili?
- Tai įdomus klausimas. Manau, kad tai gali turėti įtakos tokiems dalykams kaip antrieji namai ar atostogų namai. Dabar tai vis dar labai statusas, bet jei gerai pagalvoji - kaip dažnai žmogus juo naudojasi? Nelabai dažnai. Todėl galbūt įžengdamas į naują kultūrą žmogus bus šiek tiek mažiau prisirišęs prie daiktų, jam bus lengviau pakeisti namus, kuriuose jis leidžia vasarą ar savaitgalius. Gal jis vienu spustelėjimu pakeis namus.
Ar tai nesukels kardinalaus prieštaravimo pačiai žmogaus prigimčiai - jo prisirišimui prie praeities, prisiminimų?
- Aš taip pat maniau, kad tai neįmanoma, bet mačiau daugybę pavyzdžių, kai jaunimas praranda susidomėjimą nuosavybės teise, savęs tapatinimu su turtu, turėdamas tai, ką jiems primeta reklama. Juk niekas nereklamuoja „Ubercar“- kitaip nei jo paties „Alfa Romeo“. Galbūt, jei žmonės bus mažiau apkrauti daiktais, jie galės gyventi lengviau, mobiliau. Aš pats neturiu daug dalykų, gana daug keliauju. Bet kas iš tikrųjų trukdo man ir vyrui [architektūros tyrinėtojui ir pedagogui Markui Wigley, Markui Wigley] - tai knygos, tūkstančiai knygų - abu esame mokslininkai, todėl jos kaupiasi. Kai tik galvoju apie kraustymąsi, man nesiseka.
Kas iš šiuolaikinių architektų ar architektų mokyklų laikosi tokių pažiūrų?
- Čilės architektas Alejandro Aravena: Jis nagrinėja statybų temą naudodamas minimalų išteklių kiekį. Arba Shigeru Banas, tik Pritzkerio premijos laureatas, ypatingą dėmesį skiria architektūrai ekstremalioms situacijoms. Taigi mąstymas keičiasi. Neformalūs miestai - favelai ir spontaniški Lotynų Amerikos miestai - tampa svarbia studijų tema. Daugelis architektų dirba su perdirbamomis medžiagomis, daugelis galvoja apie tai, kiek vietos reikia pastatui pastatyti.
Papasakokite, kaip jūsų dėmesys buvo nukreiptas iš žiniasklaidos, kurios vaidmenį architektūroje jau seniai studijuojate, į švietimą?
- Vis dar mokausi žiniasklaidos. Švietimas šiuo požiūriu taip pat įdomus. Pirma, šis projektas yra tik vienas iš daugelio, kurį atlikau bendradarbiaudamas su studentais. Ankstesnis - „Clip / Stamp / Fold“- buvo skirtas vadinamiesiems „mažiesiems žurnalams“praėjusio amžiaus 6–7 dešimtmetyje. Ši paroda apie daugiau nei šimtą architektūros žurnalų iš skirtingų šalių jau aplankė 12 miestų - Kaselį, esantį „Documenta“, Niujorke, Monrealyje, Londone, Osle, Barselonoje, Santiago de Chile ir kt. Ir, antra, teminis švietimas daug ką daryti su žiniasklaida. Visos mokyklos turi savo leidinius. Londono AA nebūtų toks, koks yra be studentų leidinių.
Arba kitas pavyzdys - Buckminsteris Fulleris, visiškai pakeitęs išsilavinimą JAV, pristatė šiandieninę „universiteto internete“idėją. Jis tikėjo, kad mokymas turėtų būti decentralizuotas, ir teigė, kad dėsto 55 mokyklose, nes lankė paskaitas - sukūrė savotišką mokyklų tinklą, kuriame keliavo ir dėstė. Bucky netikėjo tik viena vieta ir mokė ribotą skaičių žmonių. Jis tikėjo, kad geriausias mokytojas, kalbėdamas šiandien, mokys internete žmones bet kurioje pasaulio vietoje. Visuose eksperimentuose, kuriuos mes svarstome, komunikacijos priemonės visada vaidina svarbų vaidmenį. Aš esu žiniasklaidos keistuolis.
Ar žinote atvejų, kai architektas pats reaguoja į žiniasklaidą? Perskaitykite, pavyzdžiui, laikraščio ar architektūros žurnalo kritiko skiltį ir ką nors pakeisite savo darbe? Ar yra, sakysime, neigiama reakcija į galutinių vartotojų kritiką ar atsiliepimus?
- Man atrodo, kad visi architektai reaguoja į tai, apie ką skaitė. Kai Gideonas rašė apie „erdvę / laiką“architektūros teorijoje, visi architektai pradėjo mąstyti šiais terminais. Visada vyksta dialogas su spauda, su kritika, visada būna pokalbis. Man labai patinka Peterio Smithsono mintis, kad architektūros istorija yra ne pastatų, o pokalbių istorija. Tai yra architektų ir vienas kito pokalbis bei architektų ir užsakovo, inžinieriaus, politiko, kritiko pokalbis.
Daug kartų mačiau, kaip Remas Koolhaasas bare prie mano namo susitiko su „New York Times“architektūros kritiku Herbertu Muschampu ir ilgai kalbėjosi su juo, kai jis atvyko į Niujorką. Tada, kai Herbertą pakeitė Nikolajus Urusovas (Nicolai Ouroussoffas), Remas iškart su juo susidraugavo ir jie ilgai kalbėjo. Architektams išties įdomu sužinoti, ką mano kritikai. Remas šia prasme yra ypač jautrus, nes jis pats, beje, iš pradžių buvo žurnalistas, kaip ir jo tėvas. Bet jis nėra vienintelis. Lizas Dilleris iš „Diller Scofidio + Renfro“taip pat visada kalbėjo su Mouchampu, jis nuolat kabinėdavosi jų dirbtuvėse. Stephenas Hallas dažnai skambindavo Kennethui Framptonui kalbėti apie šį bei tą. Taigi tai yra nuolatinis dialogas. Tai taip pat labai svarbu ir įdomu kritikams, taip jie sužino apie tai, kas vyksta, kas domina architektus. Tai abipusė gatvė.
Ar švietimo tema jums uždara?
- Manau, kad šis projektas beveik baigtas, nors žmonės vis tiek man siunčia vis daugiau istorijų, kurių neteko matyti. Mes turime turėti svetainę, kuriame išdėstyti visi mūsų „pavyzdžiai“, o svetainė yra patogi, nes ją galima be galo papildyti. Mūsų ankstesnis „Clip / Stamp / Fold“projektas taip pat yra nuolat atnaujinamas - po kiekvienos parodos naujame žemyne. Pavyzdžiui, Lotynų Amerikoje mums buvo pasakojama apie architektūros žurnalus, apie kuriuos neturėjome supratimo, ir įtraukėme juos į parodą. Radikaliosios pedagogikos projektas tęsiasi 3–4 metus, jis gyvuos dar vienerius metus, tada kils knygos leidimo klausimas. Ar turėčiau jį paskelbti? Parodoje „Clip / Stamp / Fold“išleidome knygą, tada paaiškėjo, kad yra kuo ją papildyti.
Gal turėtume nustoti leisti knygas ir visiškai prisijungti prie interneto?
- Tiksliai. Galbūt taip ir padarysime.
