„Arch“grupės architektų ir skulptoriaus Igorio Šelkovskio pasiūlytas paminklas nebuvo tarp memorialo represijų aukoms konkurso nugalėtojų, tačiau jis nusipelno dėmesio vien dėl to, kad autoriai kartu ir tuo pačiu laikas išsiskyrė iš dviejų beveik bet kokio paminklo komponentų: architektūrinio ir skulptūrinio, todėl kiekvienas iš jų tapo pakankamai svarus ir išraiškingas. Abi parinktys susideda iš dviejų dalių - tūrinės ir erdvinės, skirtos paveikti žiūrovą įvairiais būdais, ir veikia, viena vertus, kartu, o kita vertus, atskirai, tarsi kažkokiu būdu net pakaitomis, kaip partnerės, dovanodamos viena kitai poilsis. bet nepraleisdamas auditorijos dėmesio.
Abiejose versijose erdvinis komponentas yra aikštės kvadratas, jis paliekamas beveik tuščias ir iš trijų pusių apjuostas eglėmis: architektai pasiūlė medžius išsaugoti ir pasodinti priešais buvusį skaičiavimo pastatą, dabar verslo centras, atitvertas nuo jo. Eglė stovi kaip siena ir tampa kompozicijos dalimi. Skulptūra iškelta į šalį, tiesą sakant, arčiau Sadovoje, kad būtų pastebima praeiviams ir stovėtų praeivių kelyje, reta šioje vietoje.
Skulptūra kiekvienu atveju yra pagrindinė paminklo dalis, o dalyvavimas Igorio Šelkovskio, šešiasdešimtmečio Maskvos pogrindžio herojaus, konceptualisto, socialisto menininko, žurnalo „A - Ya“įkūrėjo, „žmogaus nepaprasta vidinė laisvė “- šiuo atveju yra absoliučiai būtina. Šelkovskio tėvas buvo represuotas 1937 m., Kai menininkui buvo tik dveji metai, o tam tikru momentu stovyklos ir represijos tapo viena pagrindinių jo kūrybos temų. Paminklas represijų aukoms jam yra giliai asmeniška istorija. Vieną iš paminklo idėjų - galvą - Šelkovskis gegužės mėnesį parodė parodoje „37“Maskvos Gulago istorijos muziejuje.
Pirmojoje versijoje yra stovykla. Skulptūra yra juodas penkiolikos metrų aukščio metalinis bokštas, aukštas kaip penkiaaukštis, labai didelis. Dešinėje jos, priešais važiavimo kryptimi, - senas Maskvos namas, keturių aukštų; už - septyni buvusio kompiuterio aukštai, priešais „Sadovaya“- aštuonių aukštų pastatas. Galiausiai lakonišką foną suteiktų kubinis Leonido Pavlovo pastatas, jame yra keturiolika aukštų. Nedaug žinau apie stovyklos bokštus, bet manau, kad jų aukštis greičiausiai yra nuo dviejų iki penkių metrų. Tai yra, čia yra didelio masto, monumentalus padidinimas, bokštas su namu, gražiai įrašytas į pastato mastą, bet ne mažiau. Tai priverčia praeivius ir praeivius kurį laiką įsidėti į aukos batus, nugara pajusti piktavališkų akių stebėjimą.
Plotas už bokšto suprojektuotas kaip piltuvas - jo kraštai yra šiek tiek pasvirę ir išmarginti mažais akmenimis, kurių kiekvienas reiškia 10 000 aukų. Čia būtų sunku praeiti, nejauku. Tačiau svarbiausia yra tai, kad briaunoto piltuvėlio centre lengvai atspėjamas tam tikras „skruzdžių liūtas“, kuris laukia, kol aukos nuriedės į burną. Aikštė tampa aukų erdve, saugoma ratu - regiono komiteto mėlynomis eglutėmis ir milžinišku bokštu visoje šalyje. Kvadratas arba išstumia visus daiktus iš savęs, arba neišvengiamai šlifuojasi, ir baisu ant jo žengti, viskas ten virsta akmenėliais-figūromis, tokia užburta erdve. Sunaikinimo mašinos metafora.
Antroje versijoje ne lageris, o šaudymas. Skulptūra yra toje pačioje vietoje, tačiau tai milžiniška plytų galva, peršauta keliose vietose. Plytos žymi daug aukų, bet čia jau neskaičiuojant, sąlygiškai. Už galvos aikštėje „krinta“šešėlio duobė, panaši į kapą ir netikėtai į archeologinius kasinėjimus, tikriausiai nurodanti, kiek dar reikia „atkasti“informacijos. Ir kaip jie buvo palaidoti, neskaičiuojant. Ir jie visko neskaičiuos ir dabar. Jie valgė šioje paminklo versijoje - šaudymo būrys pasmerkto žmogaus akivaizdoje.
Kažkaip sunku ką nors pasakyti apie šiuos paminklus, tai labai sunki tema. Bet aš atsimenu
paminklas-muziejus, kurį „Arch“grupė pasiūlė mažiau nei prieš metus Aušvico konkurse. Yra kažkas bendro, tarp jų yra bendras rašysena, tačiau čia, palyginus su kompleksu, lieka tik ženklai: bokštas, siena, tuštuma. Asmuo. Bet bene pagrindinis dalykas abiejose paminklo versijose yra likusi tuštuma. Erdvė, atgimusi po to, kai joje daug žmonių buvo siaubingai sunaikinta; pasaulis ant bevardžių kaulų, kuriame kai kurie žmonės neatleido sau, o kiti neatgailavo. Ar yra prasmės vesti šiuos žmones prie paminklų? Kas ten dedasi jų galvose, pamačius paminklus? Žodžiu, galinga tokio tipo metafora, jei gerai pagalvoji.
