Parodos šerdis yra dviejų žinomų Maskvos fotografų Vlado Efimovo ir Jurijaus Palmino darbai, sukurti kaip specialus projektas. Prie šios meninės dalies prisijungė dar du projektai, žurnalistiniai „GEO“tyrimai ir stendai, skirti NIP „Ethnos“restauratorių darbams Nižnij Novgorode, kurie, be kita ko, specializuojasi medinės architektūros restauravimo ir katalogavimo srityse. Šie projektai tapo sėkmingu informaciniu meno nuotraukų parodos papildymu.
Todėl paroda pasirodė gausesnė, nei galima tikėtis iš foto projekto. Ji atkreipė specialistų dėmesį. Ir ji visiems kitiems parodė, kad ši paroda dabar neatsitiktinai. Jei paskutiniame 20-ojo amžiaus trečdalyje mediniai namai Nižnij Novgorode buvo tyliai niokojami nuo senatvės ir nepriežiūros, o 1990-aisiais jie net bandė juos išsaugoti, tai neseniai (galų gale, atvykus gubernatoriui Šantsevui), a. liūdnas posūkis nuskambėjo šių žaliųjų pastatų atstovų likime: daugybė medinių namų turi būti sunaikinta. Jų vietoje, pietrytinės, istorinės miesto dalies pakraštyje, planuojama statyti gyvenamuosius namus. Gal krizė to neleis ir namai toliau tyliai grius. O gal ir ne.
Tačiau viskas, kas buvo pasakyta atidarymo metu, kažkaip nepalieka vilties mediniam miestui - arba namai bus nugriauti, išbraukiant tai, kas reikalinga, iš paminklų registro; arba sudegė; arba jie žlugs nuo senatvės; pastatai, turintys paminklo statusą, turi vilties išgelbėti, tačiau net ir po restauravimo jie kartais atrodo kažkiek … plastikiniai ar pan. Panašu, kad išsaugoti medinius kvartalus niekas neturi iliuzijų - belieka tik fotografuoti. Taip grįžtame prie pagrindinės parodos dalies - nuotraukų, kuriose užfiksuoti namai ir kartu jų sunaikinimo procesas. Apie šių fotografijų ypatybes ir šį sunaikinimą - Marinos Ignatushko esė:
Jei pasiimsite du nuostabius fotografus, kelioms dienoms padėsite juos į Nižnij Novgorodą, paaiškinkite, kuriais adresais kreiptis, tai dar visai nereiškia, kad jie paklusniai vykdys nurodymus, kruopščiai tyrinės proporcijas, ieškos sandrikų ir palygins tipus drožyba. Jiems nereikia registro, matavimų ir aiškinamųjų pastabų. Iš jų tikėtis meninio entuziazmo, taip pat tikslaus pavadinimo „generolo namai“arba „katerio namai“yra tiesiog naivu. Jų darbai nepuoš „Kraštotyrininkų užrašų“, nes juose nėra metodinių tyrimų, ar pakeitimas paveikė fasadų matmenis, ar pokyčiai paveikė tik architektūrinę plastiką. Kadrų skaičius neturi įtakos visumos vaizdui. Visumos idėja pabėga, ištirpsta daugybėje fragmentų-įspūdžių …
Prisiminus, kaip ekspedicijų rezultatai atrodo žinynuose, moksliniuose leidiniuose ir žinynuose, pirmą akimirką pajunti lengvą pralaimėjimo šnektą. Na, to nereikėjo tikėtis iš rimto užsiėmimo!
Kur protestas prieš senų namų griovimą ir bandymas juose pamatyti architektūros paminklus?!
Protesto nėra.
Net nekyla klausimų, į kuriuos žingeidūs protai rinktų konferencijas, mokytųsi patirties ir imtųsi priemonių istoriniam paveldui išsaugoti.
Šiuose Efimovo ir Palmino šaudymuose nėra dokumentinio istorinės aplinkos fiksavimo. Tačiau ir pati aplinka jau seniai nebėra.
Sluoksniai susiduria kaip natūralūs elementai. Formos prarado stabilumą. Pirminę idėją sugadino laikas. Patys namai prisitaiko prie kitokio suvokimo masto, sukelia jausmus.
Vaikščiodami po senamiestį menininkus neša estetiniai potyriai. Pustoniai, šešėlių ritmai, skaidrumas ir tankumas, eilės ir krūvos, suapvalintos ir tiesios, masyvios ir grakščios - visa tai kvėpuoja šiltai ir ramiai …
Taip, tiksliai - šiltai ir ramiai, skatindamas ne į veiksmus, o į meditaciją.
Mes taip pat klaidžiojame po miestą, turėdami seniai pamirštus istorinius siužetus, datas, pasakas, neskirdami pilonų nuo piliastrų. Visiškai vizualių, erdvinių išgyvenimų malonė, kartais nuspalvinta asmeninių prisiminimų.
Prisiminimai neturi nieko bendra su senų namų istorija ir gyvenimu. Todėl išorinio stebėtojo nušauti medinį miestą yra grynas eksperimentas, neapkrautas privačia patirtimi ir sentimentaliais santykiais. Šis senojo Žemutinio vietinio mitologinio konteksto vaizdas nėra įskaitomas, todėl vaizdas eina į kitą apibendrinimo lygį. Medinis miestas yra praradusios savo valią rusų identiteto griuvėsiai, „beveik natūralus praeities pamiršimo procesas“. Sugadinta erdvė išvaduoja nuo kasdienio gyvenimo iliuzijų, susitaiko su laiko jėga.
Hipnotinį skilimo žavesį filosofai sieja su griuvėsių suvokimu, galų gale, kaip gamtos gaminiu. Žmogaus tikslingumas yra prastesnis už nesąmoningas jėgas.
Galbūt dėl to senų medinių namų padegimas vardan naujų pastatų sukelia pasipiktinimą: nekantrumas ir godumas įsiveržia į natūralią vytimo harmoniją. Buldozerių ir automobilių, artėjančių prie griuvėsių, ūžesys gąsdina, nes tai reiškia apmąstymų pabaigą.
Apeliacija į griuvėsių reiškinį yra simptominė.
Griuvėsiai skiriasi nuo šiukšlių: jie yra savaime vertingi - kaip daugiasluoksnis estetinis objektas, kur „praeitis ir dabartis susilieja į vieną formą“. Suvokimas nepriklauso nuo to, ar mūsų vaizduotė sujungia fragmentus į jau egzistuojančią visumą. Griuvimas yra „visumos laiko likučiai, kurie išsamią išraišką rodo atsitiktiniu savo dalies laiku“. Tai ne tik suteikia tam tikrą idėją apie praeities harmoniją, bet ir sukelia naujų patirčių.
Šiai patirties formai reikia tik erdvės ir laiko: paaiškinimai, datų ir vardų sąrašas tampa varginančiu barškučiu, o ne paverčiami melodija.
Griuvėsių apibrėžimas kaip „santakos forma“taip pat padeda suprasti vadinamojo paminklų rekonstravimo praktikos neigiamą pobūdį. Jie rąstais išardė medinį namą, išmetė puvinį, paliko tris originalias vainikas, atnaujino „stalių“, daiktą surinko naujoje saugioje vietoje - ir jis nešildo! Atrodo, kad proporcijos, apimtys yra vienodos, tik kasdienio gyvenimo patirtis jau susiliejusi su potraukiu. Bandymas ne tik sustabdyti laiką, bet ir jo nepaisyti.
Efimovo ir Palmino meditacijos mediniame Nižnij Novgorode duoda rezultatą, visiškai atitinkantį žanrą. Nuotraukos atspindi kitokio pasaulio nei medinių namų statytojų pasaulio vaizdą: nukentėjo šiuolaikinės architektūros ir sovietinio konstruktyvizmo autorių filmavimo patirtis.
Transcendentinis jausmingumas perkodavo prasmes, dvasinį išreiškdamas ne remdamasis istorine, o spalvų ir abstrakčių formų pagalba. Medinių namų rankdarbių geometrijos atsitiktinumas, trapumas suteikia šioms abstrakcijoms žmogaus garsą. „Mano liūdesys lengvas“- kaip gali būti kitaip …
