Praėjusį penktadienį „ITAR-TASS“vyko naujos knygos „Dangun Žengimo bažnyčia Kolomenskeje: architektūra, archeologija, istorija“pristatymas, kurį parašė archeologas Leonidas Beljajevas ir architektūros istorikas Andrejus Batalovas. Nepaisant skaudžios praėjusios sausio dienos šalnos, šis renginys sutraukė pilną salę žurnalistų, tyrėjų, mokslininkų, gidų ir žmonių, kurie tiesiog neabejingi Maskvos istorijai. Pati knyga buvo pateikta peržiūrai tiesiai salėje, ir kiekvienas galėjo sugalvoti ir vartyti jos puslapius.
Sergejus Khudyakovas, Maskvos valstybinio muziejaus-draustinio „Kolomenskoye“direktorius
mokslinės ir metodinės tarybos, kurios knyga buvo išleista, sprendimu jis priminė auditorijai, kad 1994 m. šventykla buvo įtraukta į UNESCO pasaulio paveldo vietų sąrašą. Knygos išleidimas, kurį, pasak Khudyakovo, parašė garsūs mokslininkai Leonidas Beljaevas ir Andrejus Batalovas, sutapo su šios dienos 20-mečiu ir muziejaus 90-mečiu. Daugelį metų įvairūs mokslininkai tyrinėjo Kolomenskoje muziejaus-draustinio teritoriją, kur yra 36 architektūros paminklai ir dar 18 kultūros paveldo objektų. Šioje eilėje Dangun Žengimo bažnyčia visada užėmė pirmaujančią vietą, sukeldama daug tyrinėtojų klausimų.
Naujoji knyga yra pirmoji mokslinė monografija, visiškai skirta Kolomenskojės Žengimo į dangų bažnyčiai. Tai apibendrina dviejų šimtų metų paslaptingo šedevro tyrimus, pakelia paslapties šydą dėl architekto, kuris pastatė tokį neįprastą Maskvai pastatą, vardo, griauna mitus, susijusius su evoliucine Rusijos architektūros raida, atskleidžia garsiosios paslaptis „akmens sostas“ir XIV – XVI amžių senovės Kolomnos kapinės, - esu tikras muziejaus direktorius.
Leonidas Beljajevas, Istorijos mokslų daktaras, Maskvos miesto archeologijos katedros vedėjas, Rusijos mokslų akademijos archeologijos institutas, Rusijos archeologijos žurnalo vyriausiasis redaktorius,
sakė, kad muziejaus teritorijoje pradėjo dirbti aštuntojo dešimtmečio pradžioje. Kolomenskoje paminklai visada buvo lengviau prieinami tyrimams nei, tarkime, Maskvos Kremliaus paminklai. Būtent Kolomenskoje ir ypač Žengimo į dangų bažnyčia leido susidaryti gana išsamų archeologinį Maskvos paveikslą. Pavyzdžiui, dėl to, kad kultūrinį sluoksnį aplink bažnyčią dengė 1530-ųjų pastatų liekanos, yra tikras, kad po jais yra XIV – XV amžių sluoksniai. Archeologiniai radiniai nušvietė pačią bažnyčią. Jos pamatų, atstovaujančių visiškai neįprastą inžinerinę struktūrą, tyrimas įtikino tyrėjus pastato unikalumu. Buvo akivaizdu, kad Žengimo į dangų bažnyčios architektūra su palapinės stogu daugialypės piramidės pavidalu buvo novatoriška savo laiku.
Vėliau, pasitaikius galimybei aplankyti garsiuosius Europos paminklus, užlipti į Florencijos krikštyklos laiptus ar pažvelgti po Pizos krikštyklos stogu, vienijančiais Italijos architektūros bruožais su romano-gotikos tradicijomis ankstyvojo Renesanso ir bažnyčios Kolomenskoe architektūra tapo aiškiai matoma. "Tai, kad autorius galėjo būti italas, buvo paminėtas ir ankstesniuose tyrimuose, vienaip ar kitaip paveikus Kolomenskojės Žengimo į dangų bažnyčią", - sako Leonidas Beljajevas. Jeruzalė yra visiškai nauja mokslinė koncepcija."
Andrejus Batalovas, Dailės istorijos mokslų daktaras, profesorius, Maskvos Kremliaus muziejų generalinio direktoriaus pavaduotojas moksliniam darbui, Rusijos dailės akademijos tyrimų instituto vyriausiasis mokslo darbuotojas, valstybinio dailės istorijos tyrimų instituto pagrindinis tyrėjas,
paaiškino, kad savo knygoje jie bandė „sugriauti gana nuskriaustą mito apie Rusijos architektūrą struktūrą. Pagrindinis mitas apie evoliucinę architektūros raidą, apie sudėtingų formų kilmę iš paprasčiausių ir visų akmens formų iš medinių formavosi dar 1830-aisiais. Garsus mokslininkas Ivanas Zabelinas, sukūręs didžiulę bazę Maskvos istorijai tirti, parašė straipsnį apie Rusijos architektūros originalumą ir taip amžinai uždarė Rusijos architektūrą glaudžiai prižiūrėdamas akmens palapinių stogų šventyklų kilmės teoriją iš mediniai. Po Didžiojo Tėvynės karo ant patriotinės bangos ši teorija tapo griežta ideologine schema. Visi šios teorijos nenuoseklumai turėjo būti pašalinti tiek, kiek kai kurios medinės šventyklos buvo perkeltos - be to, ankstyviausios įbrėžtos medinės šventyklos atsirado tik XVII amžiuje “.
Knygoje pateikta tyrimo medžiaga įrodo, kad Žengimo į dangų bažnyčia yra pirmoji šventykla, pastatyta ant akmens su palapine. Visos kitos šventyklos su stogais buvo pastatytos po pergalės prieš Kazanę - tai yra praėjus keliems dešimtmečiams po Kolomenskoje esančio Žengimo į dangų bažnyčios statybų pabaigos. Pati ši bažnyčia neturėjo prototipų.
Kalbant apie Žengimo į dangų bažnyčią statiusį meistrą, knygos autoriai padarė išvadą, kad jis galėjo būti Pietro Anibale'as, Rusijos istoriografijoje labiau žinomas kaip Petrok Malaya, Lombardijos architektas, patekęs į Maskvos tarnybą. princas. Jis taip pat laikomas 1812 m. Susprogdintos Maskvos Kremliaus Žengimo į dangų bažnyčios, Kitay-Gorod citadelės ir Šv. Jurgio bažnyčios autoriumi. Pietro Anibale'as perkėlė Toskanos realijas į Maskvos upės krantą, sujungdamas nepriklausomą kūrybinę koncepciją su pirmapradėmis Rusijos tradicijomis “, - apibendrino profesorius Batalovas.
Dmitrijus Švidkovskis, Menų daktaras, Rusijos dailės akademijos viceprezidentas,
pristatytą knygą pavadino „išskirtine, nes tai ne tik unikalaus tarpdisciplininio tyrimo, apjungusio architektų, archeologų, istorikų ir meno istorikų pastangas, pavyzdys, bet, be to, apibrėžiama XVI amžiaus Rusijos architektūros vieta m. pasaulio kultūra “.
Priduriame: prielaida, kad Kolomenskojės Žengimo į dangų bažnyčią pastatė italų architektas ir tapo atspirties tašku plėtojant Rusijos palapinių stogų bažnyčių tipologiją, pirmiausia buvo išreikšta viename iš istoriko straipsnių ir restauratorius Sergejus Sergeevičius Podyapolskis. Knyga tai paverčia versija ir padaro ją logišką išvadą. Be to, ji apibendrina kasinėjimų rezultatus ir visą istorinę informaciją apie šventyklą. Taigi ši knyga, turėdama pakankamai populiarumą tarp skaitytojų, gali tapti galutinio italų versijos Rusijos palapinių kilmės įtvirtinimo priežastimi - priešingai nei „autentiška dirva“, kuria daugelis vis dar pasitiki. Nenuostabu, kad pristatyme buvo tiek daug žmonių.
Knyga jau parduota, ją galite nusipirkti Kolomenskoje muziejuje-draustinyje.
