Prologas
Pasakų pratarmė
Bandydamas pasakoti apie pseudo istoriją apie žmogaus ateitį, dar neprasidėjusią istoriją, kuria net pats autorius labai sunkiai tiki ir nesitiki, kad kiti tuo tikės, jis bandė modeliuoti mūsų ateitį jūs ir padarykite tai pakankamai aktuali tiems pokyčiams ir virpesiams, kurie vyksta šiandieniniame pasaulyje. Tačiau ši istorija yra tiesa. Tai tikrai nutiks mums artimiausiu metu. Ši ateitis nėra monolitinė, jos skonis yra beprotiškai kartus, pagardintas gausiu apokaliptinių atsargų kiekiu ir nesuskaičiuojama daugybe žmonijos padarytų klaidų, tuo pačiu metu ji yra beprotiškai miela, nes tai yra utopiškiausia visų nuoširdžiausių ir geriausių kvintesencija. Edeno vaisių, kuriuos žmonija tikrai gaus atvykusi į tą vietą. Ir pati alternatyvaus įvykių rezultato galimybė sukelia žmogui visišką atmetimą ir nesutarimą, artimą nehumaniniam netikėjimui čia ir ten gyvenančiomis dvasiomis. Tokia pozicija gali atrodyti kaip erzinantis aplaidumas siekiant pagražinti ateitį, kuri mūsų laukia vardan grožio, ir todėl autorius sąmoningai atmeta pačią jos galimybę. Jis siūlo paruošti mūsų širdis naujų ir nepažįstamų vertybių suvokimui. Pabandykite įsivaizduoti pasaulį, kuriame žmogus, laisvas nuo religijų ir moralės pančių, keliauja nesibaigiančiuose kosminiuose vandenynuose, retkarčiais atrasdamas naujų kosminių išlygų. Jis aiškiai suvokia, kad nesibaigiantys kosmoso plotai, jo išsiliejimai ir daugybė rankovių rodo egzistuojančių religinių legendų netobulumą ir melagingumą ir išlaiko savo aktualumą tik mūsų Saulės sistemos rėmuose. Jis taip pat aiškiai suvokia, kad norint visiškai suprasti kosminę struktūrą, reikia atsikratyti per amžius sukauptos patirties ir, pabandžius ją permąstyti, sukurti naują moralę, augančią nesibaigiančių kosminių kelionių ir visuotinio žmogaus pagrindu. atradimai. „Nors jūs pasiekėte visišką išsivystymą keliais paprastais būdais, jūsų didesnis dvasingumo potencialas net nepradėjo dygti.“- Olafas Stapledonas, Paskutiniai ir pirmieji vyrai.
Pastaraisiais metais žmonija sukaupė daugiau žinių nei per visą savo istoriją. Žinių mainų greitis išaugo tūkstančius kartų ir toliau auga. Būtent šis veiksnys suteikia pagrindo teigti, kad ateinančiais dešimtmečiais mokslo ir technologijų srityje bus esminių atradimų, kurie sukels pokyčius pačioje visuomenėje, taigi ir miesto architektūroje, kurią ji darys. reikia. Pagal įtakos laipsnį tai galima palyginti su didžiųjų geografinių atradimų epocha. Mūsų diena šiandien prasideda informaciniu dušu. Kiekvieną dieną mes formuojame ir transformuojame jo purkštuko galvutę ir konfigūraciją. Beprotiškai kvaila informacija DIDŽIŲ DUOMENŲ epochoje tapo beprotiškai protinga, ja nesiekiama užpulti vartotojo, ji siekia jam patikti, atvesdama ją į kibernetinį orgazmą. Žmogus ištirpo kibernetinėje gamtoje. Beveik išnykęs jis įgijo tikrąją prasmę. Mes vėl pradėjome dievinti gamtą, nuogi bėgdami per kibernetinius kamščius! Mes jaučiame jos vibracijas, jaučiame jos kvėpavimą, patys joje ištirpome per greitaeigius kabelius! Ir nutolę nuo pikio rūko, kuris išteka iš kibernetinės gimdos vidurių, visų motinų pirmtako, mes jame ištirpstame. Mūsų sąmonė plastiška, ji plūduriuoja kibernetiniame rūke. Mūsų kūnas liko už šio pasaulio ribų.
Problemos
Erdvinė metropolio struktūra, išausta iš pasakos ir realybės, jau šiandien sukuria sudėtingesnę miesto struktūrą ir jame vykstančius socialinius santykius. Šių „pasakų“erdvėse yra visas kortelių indeksas, nebūdingas realiai fizikos ir mechanikos dėsnių erdvei. Gebėjimas skristi ar vaikščioti iš planetos į planetą, vaikščioti per sienas per sistemos klaidas apsunkina miesto architektūrinius derinius. Virtuali erdvė, pripildyta trikdžių ir klaidų, natūralios jos buveinės komponentų, išsiveržė į tikrą miestą jo nesunaikindama, tačiau suformuodama visiškai naują ir anksčiau nežinomą vietą - kibernetinę erdvę. Augantis technologijos vystymosi greitis leidžia šiems pasauliams susisiekti vis natūraliau, ir galiausiai jie visiškai paverčia miesto kibernetinę erdvę ir jos fizinę dalį į naują palankią aplinką žmogaus gyvenimui. ateities ir kitų jos piliečių. Metropolijos kibernetinės erdvės yra natūralūs jos rajonai su savo gyventojais, kurie kuria komunas ir užmezga mums keistus ir juokingus santykius ne tik tarp savęs, bet ir su pačiais žmonėmis. Šiandien miesto kibernetiniai rezervai sąmoningai ignoruojami, juose nėra jokios struktūros ir kokybinio supratimo. Šiandien tai yra tankūs kibernetiniai miesto lūšnynai, didžiulis rezervas tolesniam jo erdviniam ir programiniam vystymuisi. Dirbtinio intelekto robotai; namų apyvokos reikmenų daiktai, kalbantys tarpusavyje ir kalbantys intymiausiomis temomis; kibernetiniai žmonės, kurie iš žmonių su negalia virto „piliečiais“, turinčiais didžiulį sąveikos su naująja miesto tipologija ir topografija arsenalą; gyvūnai, apdovanoti savo protu - žąsys, kasdien vaikštantys į gretimą prekybos centrą, taip pat realybėje neegzistuojančios ir analogų neturinčios būtybės iš kibernetinės realybės ištrūkusios į metropolio gatves. Kaip atrodys „patogi“aplinka tokiems „naujiems miestiečiams“? Kokių naujų tipologijų jie pareikalaus iš miesto? Kaip jos gatvės, viešosios erdvės, „natūralūs“elementai, pramonė ir būstas keičiami siekiant šių tikslų? Šiandien kibernetinė gamta, gimusi dėl greito progreso, neturi natūralių, „naujų“miesto gyventojų dialogo. Nepaisant to, kad jo komponentų potencialas nėra menkesnis ir kai kuriais atvejais netgi pranoksta „analoginius, natūralius dublikatus“, šis potencialas ir toliau atkakliai ignoruojamas. Tolesnis nukrypimas nuo kibernetinės aplinkos ir naujos kibernetinės fotografijos nebuvimas mieste ne tik atima iš jos privalumų, bet ir nedviprasmiškai daro nepataisomą žalą joje gyvenančiai bendruomenei. Metropolyje nėra organinių erdvinių struktūrų, kurios padeda susieti realiame pasaulyje išplitusią miesto topografiją ir virtualią erdvę. Klausimas, kaip susieti su tokia nauja buveine ir koks turėtų būti miestas, organiškai sujungiantis tikrovę ir kibernetinę pasaką, tampa vis aktualesnis. Štai kodėl jis nusipelno ypatingo ir kruopštaus tyrimo.
Kibernetinės pasakos
„Technopaganizmas. Naujojo amžiaus eros magai ir burtininkai"
Švelni mamos ranka nuslydo man virš galvos, kol aš nepradėjau skęsti precedento neturinčiuose pasakų pasauliuose, kuriuose pilna keistų būtybių ir padarų, burtininkų ir piktadarių, viso gėrio ir blogio pasaulyje. Bet kuri pasaka prasideda mano motinos balsu, sklindančiu kambaryje, tarsi Češyro katės šypsena. Naktį mums į ausį pašnibždėtas - vaikystės apoteozė - ateityje pasiekia naują absurdo viršūnę, „kurioje motinystės kvintesencija - užliūliuoti kūdikį - atliekama vaizdo telefone, o MaBell yra pakaitinė motina“. (Markas Deri „Pabėgimo greitis: kibernetinė kultūra amžių posūkyje“) - nuotolinė prieiga per internetą, sujungianti jauną yuppie motiną, dalyvaujančią neeilinėje TED konferencijoje, ir jos naujagimį. Šiandien pasakų pasaulis yra daugybė geekų ir kibernetinių hipių, išsiskiriančių iš kibernetinio orgazmo, kiekvieną minutę gaunamo iš kibernetinės erdvės gilumos. Jie dažnai vadinami 60-ųjų gėlių vaikais ir 90-ųjų Naujojo amžiaus technikais."Jie yra pasirengę bet kurią akimirką atsikratyti kūno, tačiau ketina išsaugoti savo žmogiškumą, apsėstu protinių gebėjimų (išmaniųjų vaistų) atnaujinimo, tačiau ilgisi artėjančio dionisiško atgimimo kūno malonumų." (Markas Deri „Pabėgimo greitis: kibernetinė kultūra amžių sandūroje“). Miestas alsuoja dvasiomis ir dievybėmis - Erosu, Kama ir Angusu - kurios leidžia žmogui mėgautis visais gyvenimo džiaugsmais, o už tai reikalauja tik nuoširdaus geismo ir tėvų pagarbos. Kita vertus, programuotojai yra jų kunigai, kurie savo asmeniniuose asmeniniuose kompiuteriuose rašo kulto „Apple“okultinės magiškos garbinimo apeigos atributus, puoselėjamą naujojo Babilono šventraštį, „kuris šiandien pastatytas tam, kad žmonės vėl išmoktų suprasti vienas kitą. “(Markas Deri). Jų pirštai beldžiasi į rankraščius, tarsi senovinę ir nežinomą mantrą niekam, išskyrus save, susidedančią iš milžiniškų, keistų ir jaudinančių kodų su savo paslaptimi, kurie vos telpa ant šviečiančių monitoriaus drobių, epų apie naujus ir mažai tikėtinus, seniai išsiliejusius pasaulius. į metropolijas ir perbraukė visas ribas tarp realybės ir pasakos. Jie su nekintama aistra mums pasakoja apie šių paslaptingų dievybių ir deivių, turinčių didžiulę galią, gyvenimą, kurie jau seniai į savo motinos krūtinę priėmė visą nerūpestingą ir nepaklusnų žmoniją, o mes, kaip maži vaikai, su geismu ir didele pagarba klausomės jų pasakojimų. iš mūsų svajonių ir fantazijos pasaulio. „Tam tikra prasme istorija baigsis … Galbūt mūsų vaidmuo šioje planetoje yra ne garbinti Dievą, bet jį kurti. Tada mūsų darbas bus atliktas ir bus laikas žaisti “(Markas Deri„ Pabėgimo greitis: kibernetinė kultūra amžių sandūroje “). „Dievas nori, kad atsirastų kažkas, su kuriuo jis galėtų kalbėtis savo lygmeniu, ir žmonija užsiima šio žmogaus kūryba“(Markas Deri). Iš kibernetinės gimdos įsčių kartais išsiveržia nauji greičio informacijos bitai, tinkami greičiausiam vartojimui. Superlaidūs laidai juos nuveda į miesto informacijos užkandinę.
Metropolijos gyventojai susirenka aptarti skanios informacijos. Informacinis valgis - kibernetinis internetas darbo dienos viduryje - yra tikri technofilai ir kibernetiniai šnipai. Užsakymai čia gali būti individualūs. Jūsų asmeninis informacinis virėjas šį rytą jums išsirinks ką nors pikantiško ir skanaus, būtent tai, ką mėgstate, nes jis žino apie jus absoliučiai viską. Beje, įdomus dalykas yra frakas … jis nuasmenina padavėjus.
Kibernetika. Analogiškų miestų mirtis. „Grožinė literatūra“
Ateities miestas yra sutvarkytas ir suprojektuotas tiek skaitmeninėse, tiek fizinėse erdvėse. Visiškai nauja miesto topografija. Žemėlapis, kuriame yra internetiniai pasauliai su savo geografija, fizikos dėsniais, savybėmis ir netgi gyventojais. Tarsi kompiuterinių žaidimų peizažai būtų įpinti į miesto erdvę, tapę organiška jo dalimi.
Nauja ateities miesto topografija. „Kibernetinės pievos“
Anksčiau visiškai į žmogų orientuoto megapolio moduliškumas taip pat yra orientuotas į „mašinas“, kurios tampa visaverčiais megapolio ir jo visaverčių konstruktorių socialinių ir kultūrinių procesų dalyviais. Miesto aplinkos dizainas pagrįstas erdvinio ir estetinio komforto poreikiais ne tik žmonėms, bet ir „robotui“. Mechanizuotas miestas, naujas supratimas apie „prieinamą buveinę“. Nauja mašinų ir žmonių dialogo laukas. Gyvenimas yra ant teatro rizikos, visiškai sukurto spektaklio, ribos. Vežimėliai niekada nepersikels šiame beprotiškai kompleksiškame organizme, nors iš jų susidaro įspūdis, kad netrukus įvyks nelaimė. Pati katastrofa tampa senojo pasaulio mitu, kur technologijos ir žmonės nesuprato vienas kito, bendraudami pašnekovui nesuprantamomis kalbomis. Vežimėliai niekada nesusidurs, jiems to nereikia, jie girdi, jaučia ir supranta vienas kitą net be fizinio prisilietimo. Tyliai. Mašinų kalba. Kalba, kurios dabar mašinos moko žmones, yra su mumis flirtuojančių gyvių pasaulyje, tarsi stebint ritualus keistose meilės kelionėse. Tokių dieviškų transų vietos yra prisotintos elektros, kurią su jumis palaiko mūsų kūnai, plaka ritminiais traukuliais. Tai atrodo kaip virpantis šnabždesys iš meilės sintezės technofilui ir mechaninei elektronikai. Ritminis Luv. Virtuali erdvė yra linkusi į nesklandumus ir klaidas. Žmogus turi prie to priprasti. Jie neatrodo keisti. Tai yra jo nauja realybė. Pavyzdžiui, niekas nestebina ugnimi kvėpuojančio drakono, skrendančio gatve, bandančio įtikinti jus įsigyti naujausio modelio kelnaites.
Ateities miesto architektūra
Būstas nėra statiškas, jis nebevaržo ir nevaržo miesto piliečių. Gyventojas turi galimybę gyventi visiškai skirtingose vietose tiek kartų, kiek nori. Remiantis nuolat besikeičiančio ir „judančio“miesto situacija, stacionarios gyvenamosios vietos neturi prasmės. Šiandien yra galimybė ten dirbti ir gyventi, rytoj - kitoje vietoje. Pati erdvinė gyvenamojo komplekso struktūra taip pat yra lanksti ir mobili. Visas kompleksas yra suformuotas aplink rėmo konstrukciją, išilgai kurios kranai juda, užbaigdami ir judėdami ištisus komplekso blokus. Dalis karkaso konstrukcijos gali būti išardoma iškart po gyvenamojo komplekso ploto užbaigimo arba sąmoningai likti apsirengusi rėmu, kad ateityje būtų galima transformuotis ir keistis. Visas „užbaigtus“gyvenamojo komplekso plotus galima perkelti į atskirą sektorių, kad „netrukdytų“ir „netrukdytų“tolesnėms statyboms, arba juos galima įterpti tiesiai į rėmo struktūrą, norint pakeisti programos paletę arba sąmoningai ją sutankinti..
3D spausdintų ar bepiločių orlaivių pagrindu sukurtų karkaso elementų serija tarnauja kaip struktūros vėlesniam lokalizuotam tankinimui ir modifikavimui. Centrinėje komplekso ašyje, jungiančioje gyvenamųjų namų kvartalų seriją, yra vienbėgis geležinkelis, kuriuo paleidžiamas spausdintuvas, kuris spausdina ir kai kuriais atvejais ištrina erdvines struktūras. Šio išplėstinio ryšio viduje yra bloko vidinis traukinys, kuris didžiuliu greičiu perkelia miestiečius iš vienos miesto dalies į kitą. Technologijos tapo tokios saugios ir tikslios, kad visiškai susiliejo su kasdieniu miestiečių gyvenimu. Pavyzdžiui, jei vaikas atsirado šeimoje, tada ji gali užsisakyti atspausdinti naują kambarį, išplėsti savo gyvenamąjį plotą ir įsikurti šiame kambaryje, kol jis spausdinamas, ir kasdienybė tęsiasi kaip įprasta.
Gyvenimo būdas statybų aikštelėje
Gyvenamojo komplekso pertvarkymai yra aiškiai užprogramuoti ir suaktyvinti, kaip to reikalauja programinė įranga. Nepaisant to, pats kompleksas nuolat dinamiškai auga ir sutankėja erdvėje. Tokia dinaminė erdvinių virsmų paletė netrukdo natūraliam gyvenimui gyvenamojo komplekso viduje. Niekada nepasisekančios technologijos, ištirpusios aplinkoje, pavertė pavojingą statybų aikštelę nauju metropolio viešosios erdvės formatu: pastoliai tampa naujomis laikinomis gatvėmis ir aikštėmis.
Posakis
Tirpsta kibernetikoje
„Mes esame ta karta, kuri turėjo galimybę liudyti kosminę epifaniją. Vykstant iš žemiškojo pasaulio į virtualią erdvę, mums bus suteikta galimybė pamatyti didžiausius pokyčius nuo mūsų Visatos gimimo “(Markas Deri).
Bet kuri pasaka baigiasi gerai, ir ši nėra išimtis …
Megalopolijas užplūsta būtybės iš elektroninės erdvės. Nenatūralios skaitmeninės prigimties gyvulynas - pasakų padarai mums skaito naktį.
