Remiantis UNESCO skaičiavimais, Tel Avive nuo 1930-ųjų pradžios iki 1950-ųjų yra daugiau nei 4000 modernistinių pastatų: tai vienas didžiausių šio laiko architektūros masyvų pasaulyje. Maždaug pusė šių statinių yra įtraukta į „Baltąjį miestą Tel Avive - šiuolaikinio judėjimo architektūra“į pasaulio paveldo sąrašą. Tuo pačiu metu UNESCO tyrėjai suskirstė miestą į tris sektorius: centras (A), Rothschild bulvaras (B) ir Bialik gatvės plotas (C_).
Be pavadinimo „Baltasis miestas“, Tel Avivo modernizmas taip pat tradiciškai apibūdinamas terminu „Bauhaus“, kuris reiškia glaudų šios architektūros ryšį su Bauhauso mokykloje dėstomais principais. Tačiau abu šie pavadinimai nėra labai teisingi, ir jie aktyviai pradėti vartoti tik devintojo dešimtmečio viduryje. Nepaisant to, kad mieste nėra tiek daug pastatų, kurie atitiktų „Bauhaus“idėjas, „Google“pateikia daugiau vaizdų iš Tel Avivo už atitinkamą užklausą nei iš Dessau ar iš bet kur kitur. Bauhaz absolventė Arie Sharon, viena iš „Tel Avivo“architektų, pabrėžė, kad „Bauhaus“nėra stilius, todėl šios „etiketės“naudojimas yra neteisingas. Tačiau šis apibrėžimas įstrigo, jį pasiėmė „New York Times“, nekilnojamojo turto savininkai, savivaldybė.
Su pavadinimu „Baltasis miestas“- dar sudėtingesnė istorija. Sharon Rothbard neseniai išverstas į rusų kalbą
Knygoje „Baltasis miestas, juodasis miestas“cituojami jo mokytojo Jeano Nouvelo, atvykusio į Tel Avivą 1995 m. Lapkritį, žodžiai. „Man pasakė, kad šis miestas yra baltas. Ar matai baltą spalvą? Aš nesu “, - sakė Nouvelas, žiūrėdamas į Tel Avivo panoramą nuo stogo. Todėl prancūzų architektas pasiūlė baltus atspalvius įtraukti į vietinius SNiP, kad iš tikrųjų „miestas taptų baltos spalvos simfonija“.
Tel Avivas nėra baltas. Jo mažaaukščiai pastatai suteikia mažai šešėlio, nėra kur pasislėpti nuo saulės, jis tiesiogine prasme spaudžia ir akina - taigi spalva išnyksta, o miestas atrodo baltas. Rothbardas teigia, kad palaiko baltumo mitą politiniais tikslais: miestas pabrėžė europizaciją, įtraukimą į pirmaujančias pasaulio sostines - sąrašas tęsiamas. Daugiau informacijos apie Sharon Rothbard požiūrį galite rasti jo knygoje.
Kaip viskas prasidėjo
Tel Avivas yra labai jaunas senovės Izraelio žemės miestas. XX amžiaus pradžioje Palestina beveik 400 metų buvo Osmanų imperijos dalis, todėl Pirmajame pasauliniame kare tai pasirodė Antantės priešo teritorija ir, kaip tokia, ją užpuolė britai. armija. Britai įsiveržė į Palestiną iš pietų ir, nugalėję turkus, okupavo šalį: 1917 m. Spalio pabaigoje jie paėmė Beershebą, Gazą ir Jaffą, o 1917 m. Gruodžio 11 d. Generolo Allenby kariuomenė įžengė į Jeruzalę. Viduriniuose Rytuose pagal Tautų Sąjungos mandatą buvo nustatytas britų režimas. Tai truko nuo 1922 iki 1948 gegužės 15 dienos.
Po 1945 m. Didžioji Britanija įsitraukė į sunkėjantį arabų ir žydų konfliktą. 1947 m. Didžiosios Britanijos vyriausybė paskelbė norinti atsisakyti Palestinos mandato, teigdama, kad nesugeba rasti priimtino sprendimo arabams ir žydams. Jungtinių Tautų Organizacija, sukurta neilgai trukus, 1947 m. Lapkričio 29 d. Generalinės asamblėjos antrojoje sesijoje priėmė rezoliuciją Nr. 181 dėl Palestinos padalijimo į arabų ir žydų valstybę plano, suteikiant specialųjį leidimą. statusą Jeruzalės srityje. Likus kelioms valandoms iki įgaliojimų pabaigos, remiantis Palestinos padalijimo planu, buvo paskelbta Izraelio valstybė, ir tai įvyko Rotšildo bulvare, Tel Avive.
Tačiau prieš šią istorinę akimirką Tel Avivas sugebėjo atsirasti ir tapti žinomu miestu Viduriniuose Rytuose - ir tik per kelis dešimtmečius.1909 m. Į šiaurės rytus nuo senovės, tuo metu daugiausia arabų ir turkų uosto Jaffa (Jaffa), susirinko šešiasdešimt žydų šeimų ir burtų keliu padalijo įsigytą žemę. Šie naujakuriai dirbo pačioje Jaffoje, o šalia jos norėjo sukurti jaukų gyvenamąjį priemiestį visam gyvenimui - Akhuzat Bayt. Ten jie pastatė eklektiškus dvarus ir kitus pastatus, kuriuos iki šiol iš dalies galima pamatyti Karmelio turgaus rajone. Svarbu pažymėti, kad ankstesni žydų kvartalai atsirado aplink Jaffą: Neve Tzedekas - 1887 m., Neve Shalomas - 1890 m. Iki Akhuzait-Bayt sukūrimo dienos buvo apie dešimt tokių kvartalų. Tačiau būtent „Akhuzat Bayt“įkūrėjai norėjo sau surengti naują erdvę, kitokią aplinką nei Jaffa, kurios užduotis buvo sukurti hebrajų kultūrą. Pagrindinis pastatas ten buvo Herzliya gimnazija, pirmasis viešasis pastatas naujajame mieste. Tai taškas, nuo kurio visas miestas pradeda suktis jūros link, todėl daugelis pastatų ir gatvių laikosi trikampio plano. 1950-aisiais miestas labai pasikeitė, centras buvo perkeltas į šiaurę, o plotas smuko. Gimnazija buvo nugriauta, o naujas jos pastatas iškilo Jabotinsky gatvėje, arčiau Jarkono upės. Senoje vietoje pasirodė pirmasis Izraelio dangoraižis „Shalom Meir“.
Bet grįžkime prie XX a. Aušros, kai prasidėjo Tel Avivo istorija. Jos vardas buvo paimtas iš sionistų lyderio ir publicisto Nachumo Sokolovo: 1903 m. Jis iš vokiečių į hebrajų kalbą išvertė utopinį Pasaulio sionistų organizacijos įkūrėjo Teodoro Herzlio romaną „Altnoiland“(„Senoji Naujoji Žemė“) „Tel Avivas“(„Pavasario / atgimimo kalnas“), turėdamas omenyje pranašo Ezechielio knygą (3:15): „Aš atvykau į perkeltus žmones Tel Avive, gyvenančius prie Chebaro upės, ir sustojau ten, kur jie gyveno, ir praleidau septynias dienas tarp jų su nuostaba “.
Taigi Tel Avivas užėmė svarbiausią vietą istorijoje: pirmąjį žydų miestą šiuolaikiniame pasaulyje, pirmąją sionistinę miesto gyvenvietę Palestinoje.
Geddeso planas
Tel Avivas greitai išaugo iš priemiesčio į savarankišką miestą, jis turėjo savo pirmąjį merą - Meirą Dizengoffą, kuris puoselėjo viltį pavesti jam patikėtą miestą didmiesčiu. 1919 m. Jis susitiko su škotų sociologu ir urbanistu Patricku Geddesu ir su juo aptarė 40 tūkstančių žmonių miesto plėtros planą. Tačiau Dizengoffo planai buvo dar ambicingesni: jis tikėjosi, kad Tel Avivas išaugs iki 100 tūkstančių gyventojų.
Geddesui buvo pavesta parengti pagrindinį Tel Avivo planą, kurį jis grindė „sodo miesto“koncepcija, tokia populiari 20 amžiaus pradžioje. Besikuriančio miesto teritorija buvo padalinta į daugelį vienkiemių skyrių. Geddesas yra suplanavęs 60 viešųjų sodų (pusė jų baigti), apželdinimas taip pat yra išsibarstęs palei gatves ir bulvarus. Pagrindinė poilsio zona yra viso miesto ilgio paplūdimio promenada, nusidriekusi palei jūrą. Geddesas suprojektavo miestą kaip sąveikaujančių komponentų kompleksą, suskirstytą į hierarchines sistemas. Jis palygino miesto augimą su vandens judėjimo lapuose sistemomis. Augant miestui jo audiniai neturėtų būti plyšę: tam reikia įvesti ten traukos polius, aplink kuriuos vystysis gatvės - tarsi kraujagyslės žmogaus kūne. Pavyzdžiui, gražūs bulvarai pritrauks vaikštinėjančius žmones, o juos kertančiose prekybos gatvėse besiplaikstantys miestiečiai virs pirkėjais.
Patricko Geddeso planas buvo patvirtintas 1926 m., O 1927 m. Jį ratifikavo Palestinos miesto centrinio planavimo komitetas.
Tarptautinis stilius
1930-ųjų pradžioje į Tel Avivą atvyko architektai iš Europos: Bauhaus absolventas Ariehas Sharonas, buvęs Ericho Mendelssohno darbuotojas Josephas Neufeldas, „Le Corbusier Ze'ev Rechter“mokinys, Ludwigo Mieso van der Rohe pasekėjas, Richardas Kaufmannas ir kiti. Daugelis jų vienija ir plėtoja „Krug“asociacijos principus ir sutinka kartu propaguoti avangardinę architektūrą statomame mieste, priešingai nei eklektika. Vėliau prie šios grupės prisijungė ir kiti architektai, kurių daugelis emigravo iš Vokietijos dėl nacių atėjimo į valdžią. Kiekvieną vakarą po darbo kavinėje susirinkę „Rato“nariai diskutavo apie miesto problemas, architektūrą, konkrečius savo idėjų populiarinimo planus.
„Apskritimo“architektai nebuvo patenkinti patvirtintu Geddeso miesto planavimu, jie vadino jį tradicionalistu ir pasenusiu. Tai sutrukdė realizuoti savo idėjas, todėl jie norėjo surengti „architektūrinį maištą“- įveikti oficialų pagrindinį planą ir statyti tik pagal šiuolaikinio judėjimo principus. Jie buvo ypač nepatenkinti dviem punktais: miesto teritorijos padalijimo į sekcijas principu ir namų sutvarkymu išilgai raudonos linijos išilgai gatvių.
1929 m. Jokūbas Ben-Sira (Jokūbas Benas Sira, Yaacovas Shiffmanas) buvo paskirtas į miesto inžinieriaus postą. Jis buvo daugelio didelių projektų, vėliau suformavusių šiuolaikinį Tel Avivą, iniciatorius ir vykdytojas, todėl jis vadinamas Baltojo miesto „kūrėju“. Benas Sira perdirbo bendrąjį Geddeso planą, nes buvo manoma, kad tai trukdo miestui vystytis, išsiplėtė miestą į šiaurę ir sujungė teritorijas pietuose ir rytuose, kurios nebuvo Geddeso plano dalis. Tel Avive jis nuosekliai gynė ir įgyvendino tarptautinį stilių.
Sankt Peterburgo statybos inžinierių instituto absolventas Aleksandras Kleinas savo Haifos pagrindiniame plane, taip pat paremtame organinėmis asociacijomis: miestas turėtų būti tarsi medžio lapo indų tinklas. Išeidamas iš namų žmogus turėtų pamatyti „psichinei higienai“būtinas žalias erdves, kurias gatvės kerta kas 600–700 metrų. Kleinas bulvarus laikė neveiksmingais ir beprasmiais: vaikai ten nežaidžia, o suaugusieji nevaikšto. Tačiau Tel Avivo bulvarai įrodė priešingai: tiek Rotšildo bulvaru, tiek Benu Ziona aktyviai naudojasi piliečiai ir įmonės.
„Krug“aktyviai propagavo savo idėjas. Įtakingas prancūzų žurnalas „Architecture aujourd'hui“1937 m. Paryžiaus pasaulinei parodai skyrė specialų numerį naujai Palestinos architektūrai; Jų „balsu“tapęs architektūros kritikas ir istorikas Julius Poseneris rašė apie „Rato“narių idėjas ir projektus. Todėl idėja apie poreikį kurti Tel Avivą modernia, progresyvia architektūra randa visuomenėje paramą, o jos įtaka tokia stipri, kad net kaimynai - arabų buržuazija - stato vilas tarptautiniu stiliumi.
Iki 1930-ųjų ir tada prasidėjusio modernizmo „architektūrinio išpuolio“, pasak Geddeso, Tel Avivas buvo „misma, skirtingų skonių kova“, tai yra eklektikos įsikūnijimas. Josephas Neufeldas pasiūlė pastatyti visą miestą vienaip - „organiškai“. Tačiau šis terminas neturėtų būti suprantamas pažodžiui. Žydų architektams harmonija yra labai svarbi, nes ji nurodo tobulumą - žmogaus kūną: nėra didesnio racionalumo nei kūrybos stebukluose, o pats racionaliausias racionalizmas yra organiškas. Tyrėja Catherine Weill-Rochant siūlo, kad Izraelio architektai vartojo žodį „organinis“, o ne „racionalus“, nenurodydami pačios organinės architektūros (tarkime, F. L. Wrighto idėjos). Jiems modernistinė architektūra yra organiška, dieviškai ideali. Architektūros funkcionalumas, maivymosi nebuvimas yra labai organiškas, taip kuriamas žmogus. Šis terminas buvo vartojamas visur.
Daugeliu atvejų buvo statomi komerciniai būstai. Pirmieji socialiniai namai atsirado arčiau 1950-ųjų. Bauhaus absolventė Arie Sharon suprojektavo pirmąjį kooperatinį būstą darbininkams: jis įtikino kelių objektų savininkus vienytis ir statyti kooperatinius namus, o ne privačius. Taip pat turėjo būti socialinės įstaigos: valgykla, skalbykla, darželis. Sharon projektą įkvėpė Bauhaus pastatas Dessau.
Tuo tarpu architektai, naudodamiesi „Bauhaus“plėtra, savo eksperimentuose nenuėjo toli. Jie turėjo tradicinį požiūrį į kosmosą: aiškiai atskyrė privatų ir viešą. Visų pirma, tai pastebima gatvėse. Nepaisant to, kad pastatai atsitraukia nuo raudonos linijos, tvoros ar želdiniai palaiko šią liniją. Priekinės ir vidinio kiemo erdvės taip pat interpretuojamos kaip įprasta: gatvės fasadas yra apdirbtas pagal detales, o galinis dažnai gali skirtis puošybai ir apdailai blogiau, jis yra griežtai utilitarinis. Miestas vis dar susideda iš gatvių, aikščių, bulvarų, aklaviečių: jokių modernizmo naujovių planuojant nėra, miesto erdvės sintaksė išlieka klasikinė. Žmogaus mastu dauguma namų yra ne daugiau kaip trijų aukštų, kaip Geddes ir ketino. Ši architektūra neužgožia žmogaus.
Analizuojant to meto periodinius leidinius matyti, kad šiuolaikinė architektūra nebuvo racionalus bendrojo plano rezultatas, ji buvo pastatyta priešingai miesto planuotojams ir tradicinėms normoms. Esamas modernizmo pastatų ansamblis yra intensyvios miesto formavusių jėgų: miesto valdžios, urbanistų ir architektų kovos rezultatas.
Svarbus momentas: tada britai valdė Palestiną, todėl jie priėmė visus sprendimus. Tačiau Tel Avivo valdžia sugebėjo užtikrinti, kad svarbiausius sprendimus (bendro plano lygmeniu) patvirtintų Didžiosios Britanijos pareigūnai, o sprendimai rajonų, gatvių, pastatų lygmeniu būtų priimami jiems nedalyvaujant. Tai leido avangardo architektams įkūnyti savo idėjas.
UNESCO
Per ateinančius 40 metų tarptautinis Tel Avivo stilius buvo „apaugęs kasdienybe“: balkonai buvo įstiklinti, namo atraminės kolonos pirmųjų aukštų lygyje buvo padengtos plytų sienomis, šviesi fasadų spalva tamsėjo su laiku ir t. Baltasis miestas buvo sunykęs; tačiau 1984 m. istorikas ir architektas Michaelas Levinas surengė jam skirtą parodą Tel Avive. Buvo iškeltas klausimas dėl „Bauhaus paveldo“išsaugojimo ir rekonstravimo. 1994 m. Architektas Nitza Metzger-Szmuk, vyriausiasis savivaldybės architektas-restauratorius, ėmėsi Baltojo miesto idėjos. Ji nustatė 3-ojo dešimtmečio pastatus, norėdama sudaryti išsaugotinų pastatų sąrašą, parengė Tel Avivo, kuriame pažymėjo Baltojo miesto perimetrą, atkūrimo planą ir 1994 m. Vasarą surengė „Bauhaus“Tel Avive festivalį. į kurią susirinko žymūs architektai iš skirtingų šalių, o visame mieste vyko architektūros, meno ir dizaino parodos. Smukas parengė ir pateikė prašymą įtraukti Baltąjį miestą į UNESCO pasaulio paveldo vietų sąrašą, kuris įvyko 2003 m.
Pirmoji nekilnojamojo turto savininkų reakcija: „Bauhaus stiliaus“namų kvadratinio metro kainos pakilo į viršų. Reklaminėse brošiūrose pasirodė šūkiai: „Bauhaus stiliaus prabangūs apartamentai“. „The New York Times“Baltąjį miestą pavadino „didžiausiu Bauhaus muziejumi po atviru dangumi“. Tel Avivas pradeda suvokti šiuos pastatus kaip vertingą paveldą ir kaip priemonę pritraukti investicijas. Nuo to laiko buvo atlikta daugybė tyrimų ir leidinių, restauravimo projektų. O po miestą pakabintuose plakatuose buvo parašyta: "Tel Avivo gyventojai vaikšto pakėlę galvas … Ir dabar visas pasaulis žino, kodėl!"
Zina Dizengoff aikštė
Architektė Genia Averbuch, 1934 m
Aikštė pavadinta pirmojo Tel Avivo mero žmonos Zinos Dizengoff vardu. Jos išdėstymas, išdėstytas Geddeso plane - apskritimas su fontanu centre, tarnaujantis kaip trijų gatvių - Dizengoffo, Rainerio ir Pinskerio - sankryža, automobiliai buvo paleisti palei jo perimetrą, o automobilių stovėjimo aikštelė po juo nebuvo realizuota. Aikštę supa vienodo, tarptautinio stiliaus fasadai.
1978 m. Aikštę rekonstravo architektas Tsvi Lissaras, kad išspręstų kamščių problemas: jos paviršius buvo pakeltas leidžiant eismui tekėti po aikštę. O pėstieji lipa ten iš gretimų gatvių laiptais ir rampomis.
1986 metais aikštėje buvo įrengtas Jaakovo „Agam“kinetinis fontanas, susidedantis iš kelių didžiulių judančių pavarų. Skulptūros dalis sujudino vandens srautai, judantys pagal muziką. Pats fontanas buvo apšviestas spalvotais prožektoriais, o liepsna nuo jo šerdies sprogo muzikos ritmu iš dujų degiklių. Toks pasirodymas buvo rengiamas kelis kartus per dieną.
XXI amžiuje buvo iškeltas klausimas dėl aikštės grąžinimo į savo pirminę išvaizdą, nes anksčiau pamėgta miestiečių poilsio ir pasivaikščiojimų vieta po rekonstrukcijos 1978 m. Tapo tik tranzito erdve. Aikštė buvo pradėta restauruoti 2016 metų pabaigoje.
Reisfeldo namas
Ha-Yarkon gatvė, 96
Architektas Pinchas Bijonsky, 1935 m
„Amnon Bar Or Architects“ir „Bar Orian Architects“rekonstrukcija, 2009 m
Vienas iš nedaugelio namų Tel Avive su vidiniu kiemu: jis turi tris sparnus, du iš jų nukreipti į Ha-Yarkon gatvę ir sudaro šį kiemą. Sparnai yra suapvalintos formos, o tai buvo tipiškas sprendimas daugeliui 1930-ųjų Tel Avivo pastatų. 2009 m. Pastatas buvo atnaujintas, o pagrindiniai tūriai buvo pridėti keturi biurų aukštai.
Polishchuk namas ("Namas-Slone ")
Magen Deivido aikštė, Allenby ir Nahalat Binyamin gatvių kampas
Architektai Shlomo Liaskowsky, Jacov Orenstein, 1934 m
Dėl savo vietos Magen David aikštėje, kur susikerta keturios gatvės, Polishchuk namas yra miesto orientyras. V formos pastato kontūras ir dryžuotas karnizas pabrėžia pastato centrą. Kartu su gelžbetonine pavėsine ant stogo jie sudaro vieną kompozicinį sprendimą, kurio ritmas paryškina kampą iš aikštės pusės. Namo forma atspindi panašių Ericho Mendelssohno „kampinių“pastatų įtaką. Tai taip pat atkartoja pirmąjį Tel Avivo biurų centrą Beit Adarą.
Havoinikos namai
Montefiori g. 1
Architektas Isaacas Schwarzas, 1920 m
Rekonstrukcijos autoriai - „Amnon Bar Or Architects“, 2011 m
Pirmasis namo architektas buvo Jehuda Magidovičius, o Isaacas Schwartzas sukūrė galutinį projektą.
Istorinis trijų aukštų pastatas, aštraus kampo trikampis, esantis priešais galinį Herzliya gimnazijos fasadą. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje namas beveik visiškai sugriuvo, pasidalijęs viso rajono likimu, ir tuo metu sulaukė naujų galingų gelžbetoninių „kaimynų“. Tačiau pastatas buvo rekonstruotas ir tapo Baltojo miesto įvaizdžio išsaugojimo ir šiuolaikinio įkūnijimo įstatymo dviprasmybės simboliu.
Naujame projekte buvo pridėti dar trys aukštai su juostiniais langais, perkelti laiptų mazgai, pridėtas tūris lifto šachtai ir ištiesintas pagrindinis fasadas išilgai aikštelės kontūro. Visa tai sukūrė neatitikimą tarp naujų ir senų „Havoinika“namo dalių. Norėdami išspręsti problemą, ant fasado ketvirtojo aukšto lygyje buvo padėta pora netikri balkonai.
Pastatas neužima viso sklypo kampo tarp Montefiori ir Ha-Shahar gatvių, o laisvoje erdvėje telpa žalias sodas, o tai labai svarbu šioje tankioje miesto aplinkoje. Namo posūkio kampas, kuris suteikė tokią galimybę, yra gatvės krypties jūros link pakeitimo pagal Geddeso planą rezultatas.
Šimono Levio namai („Namas-laivas“)
Levanda gatvė, 56
1934–35
Trikampio plano pastatas jungia tris gatves: Levandą, Ha-Masgerį ir Ha-Rakevet. Ji buvo pastatyta ant Givat Marko kalvos virš Ayalon upės slėnio Neve Shaanan vietovės šiaurės rytiniame kampe: ši vieta yra gana toli nuo Tel Avivo centro, kuriame daugiausia sutelkti Baltojo miesto pastatai.
Kampinis fasadas pabrėžia Ha-Rakevet, kuriuo ėjo Jaffa-Jeruzalės geležinkelis, posūkį link jūros. Iš pradžių projektą sudarė trys aukštai, tačiau statybų metu aukštis padidėjo iki šešių. Tai leido pastato stogą naudoti kaip stebėjimo postą Haganos vienetams; aukštų skaičius ir aikštelės vieta leido kontroliuoti reikšmingą plotą aplinkui. Pastato kontūras yra labai siauras ir palyginti ilgas. Vertikalumą pabrėžia ir laiptų tūrio paskirstymas iš išorės. Susiaurėjęs viršutinio aukšto tūris pabrėžia namo aukštį ir kartu su dinamišku balkonų išdėstymu sukuria greitai plaukiančio laivo įvaizdį.
Namas „Shalem“
Rosh Pina gatvė, 28
1933–1936
Marko kalnas, kuriame stovi namas, yra įtvirtintas terasomis su atraminėmis sienomis, o tai sukuria įspūdingą reljefą, kur be „Shalem“namo yra dar du tarptautinio stiliaus pastatai: „Beit Sarno“ir „Beit Kalmaro“..
Namo su užapvalinta atramine siena po galiniu fasadu kompozicija kartu su paskirtais balkonų tūriais atkartoja gretimą „Beit Haonia“namą.
Istoriškai ši Neve Shaanan vietovės dalis yra fizinės ir socialinės erdvės „klosčių“koncentracija. Marko kalnas buvo nupirktas iš arabų Abul Jiban kaime, esančiame už Tel Avivo savivaldybės sienos, ir jo neapėmė Geddeso planas. Šalia kalvos buvo geležinkelio tiltas, per kurį traukiniai važiavo iš Jaffos šiaurės į Tel Avivą, o tada grįžo į pietus ir pasuko Jeruzalės link. Žemiau buvo Ayalon slėnis su upe, užpildyta vandeniu iš Samarijos kalvų žiemą. Ši vieta vis dar išlaiko savo ribinį pobūdį, nors šiandien ji įkūnijama daug mažiau poetine forma.
Tekstas: Denisas Esakovas, Michailas Bogomolny.
Nuotraukos: Denisas Esakova
