Šiemet sukanka septyniasdešimt metų nuo Aušvico išlaisvinimo. Praėjusių metų pabaigoje paskelbtas architektūros konkursas turėjo sutapti su šia data, kviesdamas viso pasaulio architektus susimąstyti apie naujo memorialinio centro sukūrimą. Dabar Aušvice yra muziejų kompleksas, sukurtas netrukus po karo, 1947 m., Išlikusiose Aušvico II - Birkenau kareivinėse, kurios laikomos tam tikru įvykių epicentru, nes būtent ten trys ketvirtadaliai visų aukų koncentracijos stovykla mirė (daugiau nei milijonas iš milijono keturių šimtų).
Naujas memorialinis centras, pagal varžybų užduotį, turėtų būti netoli buvusios Aušvico I stovyklos teritorijos, o dabar - tylus ir modernus Aušvico, mažo keturiasdešimt tūkstančių gyventojų turinčio Lenkijos miestelio, centras, kuriame niekas neprimena įvykių. tų metų. O būsimo centro kompozicija, atsižvelgiant į konkurso sąlygas, be memorialinio muziejaus, turėtų apimti daug socialiai reikšmingų erdvių: didelę aktų salę, teatrą, kūrybines dirbtuves ir klases.
„Arch“grupės biuro vadovai Aleksejus Goryainovas ir Michailas Krymovas, iš pradžių įkvėpti idėjos suprojektuoti Aušvico muziejų, vėliau padarė išvadą, kad siūloma užduotis atitraukia dalyvius nuo didžiulės tragedijos atminties - ir atsisakė dalyvauti konkurse. Nedalyvaudami konkurse, architektai vis dėlto sukūrė savo Aušvico muziejaus projektą, išskirtinai memorialą, šiame darbe įkūnydami savo idėjas apie tokio pobūdžio ekspoziciją. Taigi projektas, kuris nėra orientuotas nei į įgyvendinimą, nei net į dalyvavimą konkurse, gali būti priskiriamas „popieriniam projektui“- iš tikrųjų tai yra konceptualus svarbios temos tyrimas.
Savo projekte Aleksejus Goryainovas ir Michailas Krymovas šalia Aušvico II stovyklos sienų, esančių memorialiniame komplekse, įrengė muziejų. Architektai plonu siūlu ištiesė savo muziejaus galerijas palei kelią, vedantį į stovyklą, o pagrindinė muziejaus erdvė buvo paslėpta po žeme, kad nenukreiptų lankytojų nuo stovyklos, kurioje yra ilgos tvoros ir niūrios kareivinės, vaizdo. Į paviršių iškeliama tik viršutinė galerija. Jis yra visiškai stiklinis ir savo forma panašus į baraką, todėl neišsiskiriantis iš aplinkos.
„Vakcinacija nuo blogio“- taip autoriai vadina savo projektą, savo žodžiais siūlydami patikslinti pačią tradicinių Holokausto muziejų esmę. Ten muziejaus ekspozicijos, kaip taisyklė, remiasi patirtimi, pasakojimais ir aukų nuotraukomis, o kiekvienas lankytojas, persmelktas siaubo jausmo, nevalingai pasodina save į jų vietą. Psichologiškai labai sunku aplankyti tokius muziejus. Ne visi žmonės gali pamatyti net ir nedidelę parodų dalį. Michailas Krymovas paaiškina: „Nukentėjusysis nesirenka savo likimo. Tačiau žmonės budeliais tampa savo noru, patys renkasi ir kartais nepastebi, kur yra negrįžimo taškas. Tokiose vietose apie budelius nėra įprasta kalbėti, tačiau, deja, beveik kiekvienas šio muziejaus lankytojas, atsidūręs tam tikrose sąlygose, galėtų būti ne tik aukos, bet ir budelio vietoje. Dokumentinis įvykių rezultatų vaizdavimas ir tai, kaip paprasti žmonės tampa jų vykdytojais, galės užkirsti kelią naujiems nusikaltimams “.
Tiek po karo, tiek neseniai atlikti psichologiniai tyrimai sėkmingai patvirtina vieną iš paplitusių tiesų: kiekviename iš mūsų egzistuoja blogis. Pavyzdžiui, Ascho eksperimente 75% tiriamųjų lengvai sutiko su sąmoningai klaidinga daugumos nuomone. Milgramo eksperimento metu 87,5% tiriamųjų „nužudė“auką elektros smūgiu, tiesiog paklusdami mokslininko autoritetui. Stanfordo kalėjimo eksperimente studentai, paskirti sargų vaidmeniu, per dvi dienas parodė sadistines tendencijas. Šie eksperimentai buvo pakartoti skirtingose šalyse ir neginčijamai įrodė rezultatų universalumą. „Esu tikras, kad jei eksperimento dalyviams būtų paaiškinta jo esmė, parodyti rezultatai ir paprašyta viską pakartoti nuo pradžių, tada pasirengusių įvykdyti užsakymą procentas būtų žymiai mažesnis“, - sako Aleksejus. Goryainovas. Pateikimas jam, mūsų manymu, turėtų tapti pagrindine muziejaus ir memorialo komplekso misija “.
Suvokimas, kad muziejaus viduje lankytojas susidurs su siaubinga tikrove, ateina jau prie įėjimo, esančio šalia pagrindinių stovyklos vartų. Įėjimas į muziejų yra pilkas betoninis tunelis, palaipsniui grimzdantis į žemę. Ilgoje siauroje galerijoje nėra natūralios šviesos, kuri pabaigoje susilieja į mažą tašką. Bendras slegiančio koridoriaus ilgis, panardintas prieblandoje, siekia apie 400 metrų, tačiau lankytojui kitas kelias nesiūlomas ir visi įvažiavę privalo eiti šiuo maršrutu. Architektai tai supranta kaip savotišką skaistyklą, iš kurios niekas neišeis iš to paties. Tuo tarpu, be viduje esančios slegiančios atmosferos, nėra baisių liudijimų apie Aušvico aukas, nėra detalių, kurios galėtų atstumti ir išgąsdinti žmogų, sukelti pasibjaurėjimą ir užmušti norą suvokti, kas nutiko.
Požeminis koridorius yra „budelio kelias“, paprastų žmonių gyvenimo vaizdavimas. Išlikę dokumentai ir nuotraukos leidžia pastatyti tokią ekspoziciją nuo pradžios iki galo: čia žmogus gyvena gražiame name, klausosi muzikos, sodina gėles, gauna išsilavinimą, auklėja vaikus ir pasiekia pirmųjų pasisekimų. Tam tikru momentu atsiranda įrodymų apie jo dalyvavimą partijoje, naują paskyrimą ir perkėlimą. Palaipsniui šis asmuo tampa vieno mechanizmo dalimi, sutriuškinančiu viską savo kelyje. Toliau - karas, Aušvicas ir begalinis lavonų konvejeris. Taigi, prieš lankytojo akis, yra pastatytas visas budelių gyvenimas, įskaitant tuos momentus, kai jie galėjo sustoti, bet dėl kažkokių priežasčių to nepadarė.
Parodą pertraukia instaliacijos su aukščiau aprašytų psichologinių eksperimentų rezultatais, primenančiais žmonėms apie pavojų įsitraukti į blogį. Pats lankytojas dalyvauja procese, dalyvaudamas profesionalių psichologų parengtoje paprastų testų serijoje, kuri aiškiai parodo, kaip lengva manipuliuoti žmonėmis, klaidinant juos.
Pavažiavęs visą kelią, lankytojas atsiduria didelėje veidrodinėje salėje, kurios centre yra iki galo mobiliaisiais telefonais užpildytas šešių metrų stiklo kubas. Autorių teigimu, telefonų turėtų būti pusantro milijono, o tai atitinka apytikslį lageryje žuvusiųjų skaičių (tikslūs skaičiai vis dar nežinomi). Autoriai sąmoningai naudoja šiuolaikinį daiktą, priešingai nei realūs daiktai, kurie buvo paimti iš kalinių (akiniai, dantų šepetėliai, skutimosi šepetėliai), pateikti esamame Aušvico muziejuje. Mobilusis telefonas, kurį šiandien turi beveik kiekvienas žmogus, tampa įpareigojančiu šiandieną, tarsi sakant, kad šiandien planetos gyventojai nėra apsaugoti nuo tragedijos pasikartojimo. Sukurtas didžiulis mirgančių ekranų skaičius, kad būtų galima suprasti, kas nutiko, padauginant iš nesuskaičiuojamų veidrodžių atspindžių. Kubas yra paminklas Aušvico aukoms, o jo atspindžiai yra visų genocido atvejų atmintis.
Aplink veidrodžių salę yra rampa, vedanti į žemės paviršių, kur po stikliniu kupolu yra „Atminties galerija“- lagerio aukų atminimas. Pagrindinis galerijos „eksponatas“yra pati stovykla, kurios kebli panorama atsiveria prieš lankytojų akis: bokštai, tvoros, pirmoji kareivinių eilė, kurioje buvo laikomi šimtai tūkstančių žmonių, dėmės pamatai ir į dangų kylantis kaminų miškas. Čia atsiranda supratimas apie tragedijos tikrovę, apie kurią buvo pasakyta požemyje, fizinis kontaktas su ja. Ant stiklinės galerijos sienos priešais stovyklą yra išlikę kalinių sąrašai ir nuotraukos. Dauguma nužudytųjų net nebuvo užfiksuoti, jie iškart po atvykimo į Aušvicą buvo išsiųsti į dujų kameras. Projekto autoriai nusprendė įamžinti savo atmintį nesibaigiančiose mažų, trijų centimetrų žmogaus siluetų eilėse. Tai dar vienas bandymas pateikti idėją šiuolaikiniam žmogui apie šioje vietoje vykusius siaubingus įvykius. Išėjęs iš „Atminties galerijos“, lankytojas vėl atsiduria priešais pagrindinius Aušvico II vartus, iš kurių galėtų prasidėti ekskursijos po pradinės stovyklos teritoriją.
Atskira ekspozicijos dalis yra patalpa, vadinama Juodąja sale, kuri taip pat yra po žeme, iškart už veidrodinės salės. Joje pristatoma tradicinė Holokausto muziejų ekspozicija, vaizduojanti visus lagerio siaubus. Šis kambarys sąmoningai dedamas į atskirą bloką, kaip būtiną, bet neprivalomą ekspozicijos dalį. Žmogus pats nusprendžia, ar lankytis šioje salėje, ar ten vesti vaikus, kuriuos tai, ką mato, gali labai sukrėsti. Čia labai svarbu vengti pasibjaurėjimo jausmo vaizduojant sulysusius kalinius, kurie trukdo jiems elgtis kaip su tikrais žmonėmis. Pasibjaurėjimas yra biologinė žmogaus gynybinė reakcija, ji blokuoja empatijos ir visų kitų jausmų centrą. Visi nacių režimai naudojo šią techniką, sukeldami pasibjaurėjimą ta ar kita tauta, nustodami vadinti žmogų asmeniu ir tuo pateisindami savo nusikaltimus.
„Mes nenorime, kad lankytojas nustotų matyti žmones tiek buduose, tiek jų aukose. Abu žmonės, - apibendrina projekto autoriai. „Mes norėtume, kad muziejus sužadintų tinkamas patirtis, kad lankydamasis jame žmogus įgytų savo patirties, nors ir labai sunkios, bet tikrai naudingos“.
Tokio muziejaus projektavimo patirtis, net neperžengiant konceptualiojo mąstymo srities į tikrojo dizaino sritį, yra tikrai labai svarbi - taip pat patirtis tiriant žmogaus psichologijos kalibruojamumo ribas, bejėgiškumą priešais propagandą, kuris beveik bet kuriame asmenyje lengvai atranda žvėrį, pasirengusį ieškoti priešų pagal pavadintą, kurį kažkas pasižymėjo. Tema yra labai skausminga, nemaloni, bet aktuali. Kuriuo metu mes dalyvaujame žmogžudystėje? Kada mes padarysime pirmąją nuolaidą savo sąžinei dėl karjeros, sėkmės, klestėjimo? Kiek įveikiamos masinės psichologijos problemos ir, svarbiausia, ar įmanoma projekto autorių aprašyta „vakcinacija nuo blogio“, ar išgydoma aklosios neapykantos liga? Reikia galvoti, kad niekas neturi atsakymų į šiuos klausimus. Tačiau bandymai jį išgydyti atrodo būtini.
