Rusijos paviljono ekspozicija, daugelį metų po sovietinės rekonstrukcijos nukentėjusi nuo apatinio ir viršutinio aukštų atjungimo, pirmą kartą gavo spiralinius laiptus - erdvinį „varžtą“, kuris leido visiškai išnaudoti erdvę ir net organizuoti įvairius maršrutus palei jį. Tai, kad Sergejus Kuznecovas apvalia duobute iškirto pagrindinės salės grindis ir į ją įdėjo laiptus, yra drąsus ir svarbus sprendimas, ir norėtųsi tikėtis, kad laiptai bus išsaugoti; tai priklauso nuo būsimų kuratorių, tačiau jie nėra jų pačių priešai. Tačiau visa Aravenos bienalė, turiu pasakyti, linkusi kirsti sienas - netoliese esančiame Vokietijos paviljone dalis 1930-ųjų sienų buvo išardytos, nepaisant paminklo statuso: čia skylės simbolizuoja šalies atvirumą. pabėgėliams. Kanadiečiai padarė mažą skylę žemėje ir parodo vaizdo įrašą apie išteklių ekonomiką. Urugvajaus paviljone, taip pat ir Giardini, grindys buvo užkalamos, o tai reiškia skurdo neviltį. Paskutinis palyginimas, žinoma, yra visiškai nepriimtinas, nes Rusijos paviljone laiptai sujungia dvi visavertes ekspozicijos erdves, tarnauja joms sujungti ir plėtoti temą. Joje laiptai žymi, kaip galima spėti iš konteksto, judėjimą iš senojo, istorinio VDNKh - į milžiniškos parodos erdvės „atgaivinimą“- taip autoriai vadina savo požiūrį į ateitį: jos teritorija turi būti išsaugota, tačiau užpildyta nauja prasme.
Naujas maršrutas, kurį pasiūlė paviljono kuratorius Sergejus Kuznecovas, savo erdvę sutvarko pasitelkdamas spalvas, šviesą ir muziką. Apatinės, palyginti, archyvų ir muziejų salės yra sąmoningai juodos, tamsios, ryškiai blyksteli baltos skulptūros, auksinė laikmenų plokštė su bareljefu, mirgantis vaizdo įrašas. Laiptai apšviesti plonomis lempų juostomis, šviesos smūgiai suformuoja pakilimo spiralę. Apačioje pasibeldžia Šostakovičiaus bravūros uvertiūra. Kylame į viršų - žygį keičia muzika, specialiai paviljonui „12 mėnesių VDNKh“parašyta grupės Tanatos Banionis. Virš, virš laiptų, yra kupolas su paveikslėlių kaleidoskopu, panašiu į Maskvos metro „pasakas ant lubų“, kuris skatina mintį, kad VDNKh yra panašus į visą Maskvos metro.
Mes atsiduriame centrinėje salėje su vaizdo diorama. Apie jo kokybę jau buvo pareikšti visiškai priešingi sprendimai; diarama yra padalinta į keturias dalis ir nėra prijungta prie žiedo, o tai būtų sunku; tuo pat metu jis yra didelis ir žiedingas, ant jo yra dideli - alyvinės ir tulpės, Maskvos, raudonos; pačiūžos; vaikščiojimas. Vaizdo įrašas atspindi dabartinę VDNKh dieną, tačiau šiek tiek panašus į mano vaikystės kino teatrus, tarsi jo praeitį, sovietinę aštuntojo dešimtmečio parodą ir viešosios erdvės dabarties, kuriamos valdant Sergejui Semenovičiui Sobyaninui, dabartį, kažkaip pritvirtintą, jei nėra sujungtas. Dioramos salėje tamsus ir šviesus yra sumaišyti, mes galime pasakyti tai per pusę, o tai yra logiška, nes jis yra pereinamasis ryšys.
Dvi salės šonuose yra šviesios, net šviesios. Pirma, pagal kuratoriaus planą reikia eiti į kairįjį kambarį, kuris anksčiau buvo įėjimas. Čia yra „biblioteka“: platus įvairių laikotarpių leidinių apie VDNKh rinkinys, kurį sudarė Pavelas Nefyodovas - organizatoriai žada, kad po bienalės paroda bus gabenama į Maskvą, o atrankas bus galima rasti ir ten. Kita vertus, salė rodo aukštosios ekonomikos mokyklos studentų sugalvotus ateities variantus gegužę vykusiame seminare, čia taip pat yra išsakytos garsių architektų ir „pagrindinės plokštės“rekomendacijos parodos erdvės plėtrai. “, atgaivinimo idėjos simbolis: užpildyti seną„ kietą “nauja prasme. Ekspozicija yra vientisa, atliekama dideliais potėpiais: muzika, skulptūra, vaizdo įrašai ir studentų fantazijos susilieja į tam tikrą eilę, parodą pristatydami ryškiai, bet punktyrine linija. Ne veltui Sergejus Kuznecovas atskirai pažymėjo, kad vienas iš kuratorių tikslų buvo parodyti VDNKh užsieniečiams, kurie jos nepažįsta, per 10 minučių. Tačiau tiems, kurie vertina informaciją, yra Pavelo Nefiodovo pasirinkimas; jis taip pat parašė katalogui straipsnį apie VDNKh istoriją, suskirstydamas jį į aštuonias dalis.
"[Ir aš nenoriu] užsimesti kelnių ir bėgti paskui [šį] komjaunuolį."
Majakovskis [Jevtušenko]
Kai įėjau į pirmojo aukšto pirmąją salę, norėjau iš ten pabėgti. Sovietiniai žmonės, partija ir vyriausybė savo leidinyje apie 1953 m. Žygiavo žaibiškai. Su Vladimiru Iljičiumi Leninu ant aukšto plakato. Su ramybės balandžiu. Auksas, bronza.
Aš atsisukau ir žiūrėjau vaizdo įrašą. Joje labai trumpai aprašoma VDNKh istorija, kuri paprastai baigiasi 1990-aisiais, šis laikotarpis apibūdinamas kaip nykimas - suirimas, išnykimas ir rimuojasi su SSRS žlugimu. Imperija žlugo ir pateko į rinką su savo komponentais, o VDNKh, sovietų imperijos ataskaitinis simbolis, tapo rinka - taip pat gana simboline.
Ir čia jūs stovite kampe, kairėje, sovietiniai žmonės su Markso-Engelso-Lenino-Stalino vėliava. O šalia jo priekaištauja vaizdo įrašas, ir jūs suprantate, kad taip, dėl to kalta, aš palaikiau SSRS žlugimą, o dabar palaikau. Šioje šventėje jautiesi svetimas, man niekada nepatiko ir VDNKh, ypač sovietiniai pyragaičiai. Bet čia kiekvienas nusprendžia pats, kažkas, reikia pagalvoti, pasinaudos eisenos impulsu ir žygiuojanti muzika džiugins. Puiki atrakcija užsienio lankytojams: pasinerkite į sovietų susitikimo atmosferą. Žiniasklaidos bareljefo kopija mirga tarsi gyva, kažkas ruošiasi išeiti iš jos ir paklausti, kur darau savo komjaunimo bilietą 1989 m. Žodžiu, gyvas, sielos įspūdis. Kažkas išsigąsta, kažkas pakeri - čia, man atrodo, praeina priekinė linija, o ne kovoje dėl VDNKh viešosios erdvės atgaivinimo, kuri yra ne kova, o darbas.
Exegi monumentum
Horacijus
Sunku tokius traktuoti, kaip siūlo atskiras Sergejus Kuznecovas, kaip istorijos ir kultūros paminklą. Be to, pati ekspozicija yra pritaikyta labiau emociniam nei analitiniam suvokimui. Pavyzdžiui, straipsniai apie VDNKh ir antspaudus yra geras istorinis šaltinis, archyvų pasirinkimas, bet ne tyrimai. Be to, studentų studijos, jei kas, tiria asmeninius jų autorių jausmus ir fantazijas. Atrodytų, kad sunkus bareljefo, kuris buvo atidarytas 1953 m., Tada uždarytas remontui, likimas pašalino Staliną, tačiau kažkodėl Marxas ir Engelsas taip pat vėl pasislėpė, istorija vis dar netyli, kai - vėl atidaryta 2014 m. Restauratoriai rado kaip antikvarinį groteską, kurį dengė krikščionys, ir atrado kai kurie renesanso laikų popiežių humanistai. Šia prasme jis, žinoma, yra paminklas. Bet norėčiau paklausti - koks yra paminklas? Renesanso laikų humanistai, kai atidengė savo groteskus ir iškasė marmurinius stabus nuo žemės, norėjo gyventi kaip romėnai. Jie nemanė, kad paminklai yra atitrūkę nuo konteksto, „tik kaip paminklai, esantys už ideologijos ribų“, priešingai, kad archeologija jos formavimosi metu buvo alsuojanti gyva nostalgija, vėl atsirandančiu patosu. Šie dalykai, kurie spaudė šventuosius popiežiaus kambariuose, turėjo daugybę prasmių ir buvo paraginti sukelti atsaką. Beje, XIX amžiuje archeologija nebuvo tokia atsiskyrusi, ją užpildė prasmė - senovės demokratijos atgimimas. Vaizduoti archeologiniu tikslumu, Horatii ir Romos Marato pirties sandalai yra ne veltui. Tačiau atėjo laikas sustoti, kitaip sutiksiu pragarą su baltuoju velniu iš Merežkovskio.
Ir taip: mes įeiname į ekonominių pasiekimų parodos kopijų, skulptūrų salę, kurią atlieka instituto auklėtiniai. T. Y. Repinas, garsus akademinėmis tradicijomis. Skulptūros kaitaliojasi su architektūros detalėmis, sostinėmis ir vazonais, visa tai šiek tiek kitokiu masteliu; Darbininkas ir kolūkietis savo impulsu atrodo žaismingiausi. Be to, ne man spręsti, bet atrodo, kad jie atliekami ne itin meistriškai. Kai kurie vazonai, atvirkščiai, yra geri, nors čia yra Aleksejus Tarkhanovas
Prisiminiau savo straipsnyje apie jaučio „garsiuosius paminklinius kiaušinius“, o dabar, jei jis neatkurtų viso buliaus, o tik jų, ir apskritai apsiribotų tik elementais, tai būtų objets trouvés, galima įtarti permąstymą šiuolaikinio meno dvasioje. Bet ne, tai nėra įtariama. Gipso aktoriai atrodo kaip studentų modeliai, pavyzdžiui, Deivido burna, skirta piešti pirmakursius [beje, kodėl vietoj Darbininko ir kolūkiečio nebuvo visiškai įmanoma atkurti, pavyzdžiui, jų akių?]. Bet jie yra išdėstyti kaip senoviniai antikvariniai daiktai, primenantys muziejų, ir kažkokie privatūs. Šia prasme gipsas kaip medžiaga šiek tiek žlunga: kopijos Tsvetaevskio Puškino muziejuje ir kituose XIX amžiaus muziejuose buvo nudažytos, imituojant pageltusį originalų marmurą, šios imitacijos trūksta statuloms kaip paminklams atkurti. Taip pat nemalonu, kad bienalėje [pirmą kartą] buvo atidaryta Viktorijos ir Alberto muziejaus paroda, visiškai skirta kopijų problemai ir su labai subtiliai, kruopščiai atliktais ir įvairiais eksponatais: pavyzdžiui, yra stereolitografinis trijų formų „Venus Borghese“kopija: Canova skulptūra iš stiklo, rausvos gumos [sic!] ir gipso. Ten jie juokiasi iš kopijos, giria kopiją, žiūri į ją skirtingais kampais, bet čia mes turime tik kopijas, taip pat studentų dirbtuves.
Griežtai tariant, ekspozicijoje yra trijų tipų studentų darbai, ir paaiškėja, kad jaunoji menininkų karta (Aleksejaus Rezvy akvarelės), skulptoriai ir urbanistai užsiima VDNKh tyrinėjimu ir permąstymu, kaip Raphaelis tapė antikvarinius daiktus. Tam tikra prasme tai, ką matome paviljone, yra didžioji dalis kolektyvinių dirbtuvių, pameistrių grupės darbas, tačiau koks yra jų mokymo tikslas: perimti įgūdžius?
„Tyla ir galia ilsisi širdyje“
Sergejus Jeseninas
Tuo pačiu metu kuratorinis salės pavadinimas yra kripta, ir mes prisimename, kad nors senovėje kripta buvo vadinama požemine erdve, krikščionių bažnyčioje tai pirmiausia vieta, kur saugomos kankinių relikvijos. Žinoma, galime sakyti, kad tai senovinio kolumbariumo, kuriame naujasis VDNKh žvilgsnis į savo protėvius, vaizdas. Tačiau susižavėjimo, šventovės garbinimo efektas neišnyksta, VDNKh paminklas parodytas grįžimo į ištakas perspektyvoje, bet ne pagal Venecijos chartijos dvasią su jos išsaugojimu ir fiksavimu - tokia kenksminga ir nuobodi, tačiau nespecifinėms parodoms. Tai, kad Pavelo Nefedovo kolekcijos buvo išvestos į atskirą kambarį, tinka ir Renesanso kolekcijos siužetui: yra objektų, yra biblioteka. Tačiau analizė neakcentuojama, vyrauja empatijos emocijos. O studentų dirbtuvių rezultatai šioje šviesoje primena Goyos „Los Caprichios“šviesą: čia vietoj Lenino ant vėliavos yra Guy Fawkeso kaukė, o pagal seną VDNKh nuotrauką imperatorių kovotojai vijosi Han Solo laivą. Tarsi jaunoji karta taip pat pajuto imperinio patoso nereikalingumą ir bandė tai juokais desakralizuoti. Tarsi jis sako: vaikinai, jūs nesate rimtas?
![А вот это интересный экспонат. Подписан: А. Цыбайкин, Е. Васильева, Д. Минеева, В. Колгашкина, МАРХИ. Похож на план перспективной застройки [половины] территории ВДНХ. Висит над проектами воркшопа. Выставка VDNH: urban phenomenon. Фотография © Юлия Тарабарина, Архи.ру](https://i.architectureprof.com/images/003/image-7213-31-j.webp "А вот это интересный экспонат. Подписан: А. Цыбайкин, Е. Васильева, Д. Минеева, В. Колгашкина, МАРХИ. Похож на план перспективной застройки [половины] территории ВДНХ. Висит над проектами воркшопа. Выставка VDNH: urban phenomenon. Фотография © Юлия Тарабарина, Архи.ру")
Parodoje trūksta pasakojimo apie šiuolaikinius VDNKh projektus. Kaip ir toliau pateiktoje istorijoje, centrinės salės vaizdo įraše jie rodomi punktyrine linija, tačiau tiksliai laikraščio formatu. Tuo tarpu reikia sutikti su kuratoriumi ir kuratoriumi, kad rinka tokioje vietoje yra gėda, beveik kaip turgus Stambulo Rotundoje, senuose imperijos rūmuose Mireleion. Bet VDNKh yra ir šiuolaikinės paviljonų rekonstrukcijos, Stalino fasadų atidarymo su 70-ojo dešimtmečio „dangteliais“, istorija. Tai „Arch Farm“ir čiuožykla su tiltu, galiausiai - „Moskvarium“, esanti šalia „Cosmos“paviljono. Tai kelia grėsmę parodos ploto plėtrai, ir nereikia pamiršti. Akivaizdu, kad šią realybę į vieną parodą buvo įmanoma sutalpinti tik per daug prisisotinant, tačiau ekspozicijai yra dar vienas klausimas: ji visiškai neaštrina problemų, net nemėgina, bet pati veikia VDNKh paradigmoje, kur Sovietiniam žmogui nereikėjo gilintis į gyvulininkystės problemas, o tik grožėtis keliais didžiausiais ar naudingiausiais gyvūnais, pavyzdžiui, paršeliu [tai buvo neišdildomas įspūdis].
Žinoma, sunku nepastebėti, kad visa bienalė yra skirta įvairių rūšių vargšams, o mūsų paviljonas yra VDNKh. O VDNKh yra pati ambicingiausia sovietų ekonomikos klestėjimo iliuzija, kuri, kaip žinia, iš tikrųjų dažnai visai nesuklestėjo. Tačiau į parodą atvykę žmonės liko patenkinti įvairiai: gyvulininkystės paviljone buvo eilė prie dešrų, bet kas gavo, tas buvo skanu, o žmonės manė, kad vis tiek bus kantrūs, o paskui gyvens komunizmo laikais. Tai buvo žmonių gerovės iliuzija, pasididžiavimo priežastis, niekaip nesusijusi su tikru gyvenimo gerinimu. Kad yra kairiųjų įsitikinimų išniekinimas: jie norėjo [manyti] tai padaryti, kad darbininkai ir valstiečiai gyventų gerai, tačiau sutaupė tik vienam paršeliui, kad parodytų jį parodoje, pavyzdžiui, Potemkino kaime. Neblogas Rusijos pasiūlymas, turintis didelę patirtį, kairiesiems populistams iš viso pasaulio, ten esančiai Brazilijai ar Venesuelai - jei neįmanoma iš tikrųjų pagerinti gyventojų gyvenimo Aravena dvasia, tada, kaip paskutinė išeitis - VDNKh gali būti pastatytas jai.
Mūsų frontas nėra ten, kur nurodė Aravena. Mūsų priekinė linija yra širdyje - ne veltui Sergejus Kuznecovas sako, kad reikia pamiršti senąją VDNKh ideologiją ir sugalvoti kažkokią naują. Mūsų frontas nėra aplinkos apsauga, o ne kova su skurdu ar net banalumu, mūsų frontas yra vienas ir globalus, pasak Dostojevskio, arba Freudo teigimu - žmogaus, kuriam reikia pašalinti savicenzūrą, paleisti į laisvę, sieloje. juokingi monstrai iš pasąmonės ir nusprendžia, ko jam reikia iš VDNKh: nostalgiško imperinio patoso ar paprastų džentrifikacijos džiaugsmų su savo urbanistika.
