Man buvo pasakyta, kad kūrėjai muziejus iš pradžių jie sumanė užsakyti jo projektą Frankui Gehry. Jie atvyko į Kaliforniją, atvyko į Gehry dirbtuves, pamatė ten 17 jo pastatų modelių ir tarė vienas kitam: "Ne, mums nereikia Gehry numerio 18". Net jei ši istorija yra išgalvota, ja lengva patikėti.
Todėl vietoj tiesioginio užsakymo 2005 m. Buvo surengtas tarptautinis konkursas, kuriame geriausias iš 100 pateiktų variantų buvo Rainerio Mahlamäki iš „Lahdelma & Mahlamäki“biuro projektas. Jo pasiūlymas buvo paprastas ir tvirtas: stačiakampis pastatas su nuostabia olą primenančia „ertme“, einančia tiesiai pro ją. Ši „ertmė“lemia erdvių pasiskirstymą interjere, o jos pakeisti buvo neįmanoma, nors projektavimo metu išdėstymas kelis kartus buvo koreguojamas dėl funkcinių priežasčių.
Lenkijos žydų istorijos muziejus yra „keistas“muziejus. Maždaug trys milijonai Lenkijos žydų buvo nužudyti per Antrąjį pasaulinį karą, jų turtas buvo apiplėštas, o Varšuvos getas paverstas iki septynių metrų aukščio šiukšlių kaupais. Viso to tikslas buvo ne tik priversti žmones išnykti, bet ir sunaikinti viską, kas liko iš jos kultūros ir paveldo. Todėl šiame muziejuje nerasite antikvarinių daiktų ar meno šedevrų.
Muziejaus „kertinė ekspozicija“užima maždaug 4000 m2 plotą apatinėje pastato dalyje, kur šiuolaikinių parodų technologijų pagalba pasakojama tūkstantmetė Lenkijos žydų istorija. Jis prasideda viduramžiais, kai į „Poliną“(hebrajų kalba Lenkijos pavadinimas; „Polin“yra paties muziejaus pavadinimas) atvyko klajojantys pirkliai. Pagrindinė paroda apima aštuonis kambarius, kuriuose yra daugialypės terpės ir interaktyvios instaliacijos su žodinės istorijos fragmentais, paveikslais, nuostabiai atliktomis vitrinomis ir kitais baldais. Čia galite įsivaizduoti, koks buvo gyvenimas praėjusiais šimtmečiais, sužinoti pagrindinius istorijos „veikėjus“. Paroda taip pat pasakoja apie žydų kasdienybę Lenkijoje viduramžiais ir XX amžiuje, kai ši - didžiausia pasaulyje - žydų bendruomenė buvo sunaikinta. Parodos skyrius galima aplankyti atskirai, o tai leidžia apžiūrėti šią didžiulę ekspoziciją ne iš karto, bet per kelias dienas. Nuolatinės parodos biudžetas, įskaitant išsamių mokslinių tyrimų išlaidas, sudarė daugiau nei pusę visų muziejaus išlaidų. Jo rengime dalyvavo daugiau nei 120 mokslininkų iš viso pasaulio. Be to, muziejus negalėjo būti sukurtas be daugybės meno mecenatų pagalbos.
Žymus, bet kartu ir „ramus“muziejaus pastatas yra įsikūręs Varšuvos žydų rajono vietoje. Nacistai pavertė jį getu, o tada visiškai sunaikino. Muziejų supančiame parke yra paminklas 1943 m. Varšuvos geto sukilimo herojams (1948 m., Skulptorius N. Rapoportas, architektas L. Suzinas), o ši apylinkė buvo svarbus architektų veiksnys projektavimo procese.
Įspūdingas anksčiau minėtas muziejaus fojė, panašus į urvą. Tai simbolizuoja Raudonosios jūros vandenis, išsiskyrusius prieš žydų tautą, o jo „ertmė“taip pat primena Lenkijos žydų istorijos įtrūkimus. Tuo pačiu metu erdvumo ir šviesiai smėlio spalvos sienų pojūtis kelia pakilią nuotaiką. Plonas tiltas, kertantis šią erdvę, reiškia ryšį tarp praeities ir ateities.
Be abejo, muziejuje taip pat yra edukacinių patalpų, erdvės laikinoms parodoms, papildomas fojė, 480 vietų auditorija ir administraciniai biurai. Svarbu pažymėti, kad kilnios pastato išvaizdos netrikdo parduotuvė ir kavinė, taktiškai išdėstytos šone (tačiau tai netrukdė kavinei pamatyti aplinkinį parką). Fasadai pagaminti iš stiklo ir vario tinklelio. Trafareto pagalba jiems ne kartą taikomas žodis „Pauline“- lotynų ir hebrajų raidėmis.
Šiemet geriausi 2005 m. Muziejaus pastato konkurso projektai rodomi specialioje parodoje. Žvelgiant į juos, lengva suprasti, kodėl žiuri komisijai labiausiai patiko „Lahdelma & Mahlamäki“projektas. Pasakojimą apie jų projektą lydi profesoriaus Mahlamyaki eskizai, taip pat jo vaizdo interviu, kuriame jis sako, kad rengdamas konkurso projektą vėlai vakare jis nusnūdo su rašikliu rankoje, o jos rašalas suformavo eskizo vieta, kuri vėliau tapo pagrindine projekto idėja. - „ertmė“- fojė. Net jei šis epizodas nėra visiškai teisingas, jis puikiai papildo muziejaus pastato, pavadinto „Nuo linijos iki gyvenimo“, istoriją.
Šis Varšuvos pastatas pasižymi nuostabiu švelnumu ir švelnumu, kuris jį išskiria, pavyzdžiui, be abejo, Danielio Libeskindo įspūdingo, bet dantyto ir baimę keliančio Berlyno žydų muziejaus. Žinoma, muziejaus „kertinėje ekspozicijoje“yra daugybė tamsių, šiurpą keliančių istorijų, įskaitant žiaurumus, išsiskiriančius žiaurumu net tarp kitų nacių nusikaltimų. Tačiau pats pastatas nori būti visiškai kitokios istorijos dalis. Nepaisant to, kad muziejus buvo atidarytas ne taip seniai, kiekvienas pilietis gali lengvai parodyti kelią ten, o pastatas jau tapo naujos, optimistiškesnės XXI amžiaus pradžios Varšuvos dalimi. Tuo pačiu metu, nepaisant neabejotino matomumo, jis visiškai nepriklauso „ikoninių“objektų, pastatytų visame pasaulyje, siekiant „Bilbao efekto“, serijai. Jo simbolika yra labai ypatinga, labai santūri ir švelni. Vienintelis trūkumas - jei jums reikia jį rasti - yra madingos mėlynos ir oranžinės kėdės prie pagrindinio lango, iš kurio atsiveria parko vaizdas. Jie tikriausiai buvo pasirinkti pritraukti jaunus lankytojus.
Patariu ateiti į muziejų sutemus, net jei jis jau uždarytas. Naktį labai gražiai apšviečiama centrinė „ertmė“, apšviečiamos ir kai kurios administracinės patalpos. Tačiau verta prisiminti, kad šis pastatas Varšuvoje atsirado ne dėl savo architektūros, o dėl pasakojamos istorijos, net kai kiti balsai privertė jį nurimti.
