Tarp šiuolaikinių architektų Stephenas Hallas išsiskiria poetiniu požiūriu į dizainą. Architektūrą jis supranta kaip reiškinių pasaulį: spalvas, kvapus, faktūras, garsus, susijusius su žmogaus egzistencija. Tačiau, nepaisant daugybės parašytų tekstų, jo požiūris labiau orientuotas į praktiką nei į teorinį architektūros supratimą.
Kai kurių tyrinėtojų teigimu, Stepheno Hallas yra paremtas fenomenologija ir labiausiai susijęs su prancūzų filosofo Maurice'o Merleau-Ponty idėjomis [1, p. 2]. Pats architektas ne kartą pabrėžė savo aistrą fenomenologinei mintiai: „Aš iškart atradau ryšį tarp Merleau-Ponty tekstų ir architektūros. Aš pradėjau skaityti viską, ką iš jo radau “[2, p. 302]. Architektas kreipiasi į fenomenologiją dėl to, kad yra arčiausiai architektūros kaip praktikos. Pasak Hanso-Georgo Gadamerio, fenomenologija yra praktinė filosofija. Tai arčiausiai poezijos, tapybos, architektūros aprašymo, kurie yra praktinės žinios, artimi graikų „technei“- menui, amatui. Fenomenologija reikalinga Stephenui Hallui apmąstyti jo paties kūrybą, teoriniam architektūros praktikos pagrindui.
Tieštai
Pagrindinė Stepheno Hallo problema yra suvokimas. Jis mano, kad tai, kaip mes matome ir jaučiame architektūrą, formuoja jos supratimą. Mes neturime kito būdo atpažinti architektūrą. Maurice'ui Merleau-Ponty suvokimas yra pasaulio supratimas: „Taigi klausimas nėra tas, ar mes iš tikrųjų suvokiame pasaulį, priešingai, visa esmė yra ta, kad pasaulis yra tai, ką mes suvokiame“[3, p. 16]. Architektūrą įmano tai, kad ji ir mūsų kūnas egzistuoja tame pačiame tikrovės lauke. Mūsų kūno buvimas pasaulyje leidžia mums patirti architektūros patirtį, kuri yra ne tik vizuali, bet ir lytėjimo, klausos, uoslė. Stephenas Hallas sako: „Pažvelgę į knygą su net didžiausio pasaulio pastato nuotraukomis, negalėsite suprasti, kas tas pastatas iš tikrųjų yra. Nebūdami šalia jo neišgirsite melodijos, kylančios dėl ypatingos jo akustikos, nepajusite jo materialumo ir erdvinės energijos, nepakartojamo jo šviesos žaidimo “[4].
Reiškinių, tai yra erdvės, šviesos, medžiagų, garsų, suvokimą Hall vadina „ikiteoriniu architektūros pagrindu“. Jis priešina fenomenologinį požiūrį su kritišku, racionaliu architektūros vertinimu. Fenomenalūs architektūros aspektai yra tiesioginio žmogaus ir pasaulio kontakto, įveikiančio sąmonės būties susvetimėjimą, pagrindas. Per juos Hall siekia architektūrą priartinti prie jausmų lygio, priartinti ją prie žmogaus: „Architektūros medžiagiškumas gali rimtai paveikti kosmoso patirtį … Viena iš svarbių šiandienos architektų ir miesto užduočių planuotojai turi pažadinti pojūčius “[5, p. aštuoniolika].
Panašiai suvokimo procese Merleau-Ponty siekia tiesioginio ir primityvaus kontakto su pasauliu, kurį supranta ne kaip tiesioginį jausmus veikiančių realybės objektų atspindį, bet kaip ypatingą „jautrumą“, kaip būdą priimti pasaulyje, būdamas jame. Merleau-Ponty neigia fenomenologinio redukcijos galimybę, suprasdamas, kad žmogus yra „išmestas“į pasaulį kūniškumu: „Jei mes būtume absoliuti dvasia, redukcija nekeltų jokių problemų. Bet kadangi mes, atvirkščiai, esame pasaulyje, kadangi mūsų apmąstymai vyksta laiko juostoje, kurią jie bando užfiksuoti, nėra tokio mąstymo, kuris aprėptų mūsų mintį “[3, p. trylika]. Dėl neįmanoma redukcijos Merleau-Ponty randa vietą, kur sąmonė ir pasaulis egzistuoja be konfliktų - tai yra mūsų kūnas. Kūnas, anot filosofo, buvo susvetimėjęs nuo suvokimo ir nuo manęs, nes jis buvo laikomas daiktu, daiktu tarp kitų dalykų: „Gyvas kūnas, kuriam buvo atliktos tokios transformacijos, nustojo būti mano kūnas, matoma konkretaus žmogaus išraiška. Ego, be kita ko, pasirodo esmė "[3, iš. 88]. Kūnas, suvokiamas kaip objektas, suvokimo procese atima teises, sunaikindamas vienintelę subjekto ir pasaulio prigimtį. Nepaisant to, Merleau-Ponty ir po jo - Hall kūnas yra vienintelis dalykas, kuris mus sieja su pasauliu. „Vis dėlto kūno storis, toli gražu nekonkuruojantis su pasaulio storiu, yra vienintelė priemonė, turinti pereiti prie dalykų esmės: paversti save pasauliu, o daiktus kūnu“[6, p. 196].
Mes galime suvokti architektūrą, nes pasaulis ir mūsų kūnas yra homologiško pobūdžio. Pasak Merleau-Ponty, pasaulio sandara neatsiranda po kūno konstitucijos, pasaulis ir kūnas atsiranda vienu metu. Architektūra egzistuoja pasaulyje ir gali būti suprasta kaip kitas kūnas, kurį sudaro regėjimas, suvokimas.
Hallas apibūdina erdvę kaip švelnią ir paklusnią suvokimui, jis projektuoja pastato kūną projektuodamas patį matymo procesą. Šiaurės Norvegijoje esančiame Knuto Hamsuno centro pastate Stephenas Hallas įkūnija idėją „Pastatas kaip kūnas: nematomų jėgų mūšio laukas“[7, p. 154]. Šis šūkis nurodo Hamsuno romaną „Alkis“. Pastatas siekia architektūros priemonėmis išreikšti norvegų rašytojo kūrinių ypatumus, o viena pagrindinių Hamsuno kūrybos temų yra kūno ir žmogaus sąmonės santykio principas.
Šio pastato forma - tiek vidinė, tiek išorinė - turi ypatingą prasmę. Taigi, pavyzdžiui, dervotos medinės sienos turi daug akcentuotų įdubų, įkūnijančių nematomų vidinių jėgų ir pastatų transformavusių impulsų įtaką. Pasak Hallo, pastatas yra kūnas, suformuotas mūsų sąmonės intencijos, regėjimo krypties dėka. Salė tiesiogiai dirba su šiuo kūnu, kuria suvokimo žemėlapius, valdo žiūrovo jausmus.
Neapibrėžtumas
Stephenas Hallas teigia, kad kūno buvimas leidžia suvokti jo „gyvąjį erdvinį matmenį“architektūroje [2, p. 38]. Jis kreipiasi į gyvybiškai svarbią architektūros, erdvės, šviesos, medžiagos suvokimo sferą, kertančią žmogaus patirtį. Tačiau negalime peržengti savo kūno patirties, todėl architektūros supratimas ir pajutimas nėra artikuliuota patirtis, jos „suvokimas“kyla iš kūno, o ne iš sąmonės: „Mes žinome pagrindinio jutiminio-erdvinio suvokimo intensyvumą ir lytėjimo patirtis, net jei nesame, galime ją išsakyti “[8, p. 115].
Merleau-Ponty kalba apie suvokiamojo, esančio kontekste, neapibrėžtumą ir neišsakomumą: „Niekas kitas, tik suvokiamojo prisirišimas prie konteksto, jo lankstumas, taip pat tam tikro teigiamo neapibrėžtumo buvimas jame, užkerta kelią erdviniam, laiko ir skaitiniai suvestiniai rodikliai randami patogiomis, atskiriamomis ir apibrėžtomis sąvokomis “[3, p. 36]. Suvokiamas neatsiejamas nuo konteksto, nes suvokiamas iš jo. Iš konteksto neįmanoma peržengti, nes jame yra pati suvokianti sąmonė, tai yra kontekstas.
Patirties neapibrėžtumą, neįmanoma tiksliai apibrėžti ir užbaigti, Stephenas Hallas savo pastato projektavimo strategijose naudoja: „Kiekvieną projektą pradedame nuo informacijos ir netvarkos, tikslo trūkumo, dviprasmiškos medžiagų ir formų begalybės programos. Architektūra yra šios neapibrėžtumo veiksmo rezultatas “[9, p. 21]. Salė projektuoja suvokimą iš savo paties, todėl yra netikrumas, neįmanoma apmąstyti paties suvokiamo kūrimo proceso.
Daugiausia dėl tokio mąstymo architektui vienintelis judėjimo netikrumo srityje įrankis yra intuicija. Stephenas Hallas pirmiausia kuria akvarelės eskizus kiekvienai savo idėjai. Ši intuityvi ir „amatų“praktika sukuria nuotaiką, suteikia projektui pagrindinę kryptį, intuiciją. „Akvarelių pranašumas yra laisvė groti jų teikiama intuicija. Todėl jie yra ir konceptualūs, ir erdviniai. Jie leidžia atlikti atradimus intuicijos pagalba “[10, p. 233].
Stephenas Hallas fenomenologiją supranta kaip „kuriančią architektūrą“. Tokie teoretikai kaip Christianas Norbergas-Schulzas, Juhani Palaasma ir Kennethas Framptonas interpretuoja fenomenologiją kaip architektūros teoriją, tačiau Stephenui Hallui ji turi kitokį potencialą. Jam dizainas yra nematomo, neapibrėžto architektūros kūrimo procese, atskleidimas. Hallas sako, kad fenomenologija gali susidoroti su „dar negalvotu“ir „dar ne fenomenu“, kurie tiesiogiai pasireiškia „architektūros kūrimo“procese.
Nesant sąmoningo dizaino ir metodo apmąstymo, Hallo architektūrinė mintis pasireiškia per architektūros reiškinius: „Pastatai kalba per suvokiamo reiškinio tylą“[11, p. 40]. Pasak architekto, reiškinių patirtis nurodo ne tik vizualinę suvokimo patirtį, o taktiliniai, klausos ir uoslės pojūčiai vaidina reikšmingą vaidmenį. Visas kūno pojūčių rinkinys suformuoja tam tikrą visą pasaulio, architektūros idėją. Jei nėra vienos iš pasaulio savybių, vaizdas tampa paprastesnis, prarandamas visiškas kontaktas su mūsų kūnu. „Medžiagos praranda savo erdvinį matmenį ir sumažėja iki plokščių„ aliuvinių “paviršių. Lytėjimo pojūtis yra nuvertėjęs komerciniuose, pramoniniuose gamybos metoduose. Išstumiama detalės ir medžiagos vertė “[12, p. 188].
Iš visų reiškinių, pasak Hallo, įtaką daro šviesa: „Mano mėgstamiausia medžiaga yra pati šviesa. Be šviesos erdvė gyvena užmarštyje. Šviesa yra tamsos ir šešėlio atsiradimo, skaidrumo ir neskaidrumo, atspindžio ir lūžio sąlyga, visa tai persipina, apibrėžia ir iš naujo apibrėžia erdvę. Šviesa padaro erdvę neapibrėžtą “[13, p. 27]. Erdvė visada egzistuoja kaip apšviesta, matoma. Šviesa dėl savo kintamumo, mobilumo, nedarbingumo padaro erdvę nenusakomą.
Architektūros reiškinių „naivus suvokimas“per skirtingas regėjimo ir jausmo formas yra už ženklo struktūros ribų. Taip yra dėl esminio kūno patirties artikuliavimo, kuris egzistuoja prieš įvardijant. Pasak Hallo, „gyvosios erdvinės architektūros dimensijos“nustatyti negalima, pasirodo, kad architektūros praktikoje tai suvokiama tik intuityviu lygmeniu.
Hibridas
Pažymėtina, kad Stepheno Hallo idėjos ne visada kyla iš Merleau-Ponty fenomenologijos. Taigi, pavyzdžiui, hibridizacijos idėja turi kitokią kilmę. Karjeros pradžioje Stephenas Hallas domėjosi italų racionalizmu ir tyrinėjo architektūros tipologiją. Jo samprotavimus apie tipus galima rasti tokiuose tekstuose kaip „Abėcėlės miestas. Miesto ir kaimo namų tipai Šiaurės Amerikoje “ir kai kurie kiti [14, p. 105]. Taigi tipologinio „hibrido“idėja atsiranda jau jo ankstyvosiose teorinėse studijose.
Stephenas Hallas mano, kad būtina sukurti kažką naujo, uždedant vienas ant kito paprastus komponentus. Komponentai gali būti funkcija, forma, socialinis aspektas, istorinis faktas, gamtos ar socialinis reiškinys. Kartais ši sintezė atrodo neįmanoma, bet galų gale ji pasirodo produktyviausia. Hallas sako: „Hibridinis funkcijų derinys pastate gali būti ne tik naudojimo būdų derinys. Šis sutapimas gali tapti „socialiniu kondensatoriumi“- pagrindine miesto gyvybingumo sąveika, architektūros, kaip pokyčių katalizatoriaus, vaidmens padidėjimu “[15]. Hallui daug svarbiau ne „naujovės gamyba“, bet tai, kokį poveikį ta ar kita sintezė daro žmogui ir pasauliui.
„Hibridas“neleidžia tiksliai apibrėžti ir pataisyti jo reikšmės ir tipo. Šis neapibrėžtumas leidžia architektūrai išvengti logocentrizmo ir racionalumo jungo. Jei erdvė ir jos suvokimas nuolat kinta, tai kaip tiksliai nustatyti pastato funkciją, jo išvaizdą, tipą? Visa tai lieka netikslumų ir pokyčių lauke, nes tai siejama su gyvu architektūros egzistavimu. Taigi hibridizacijos idėja yra susijusi su architektūros neapibrėžtumu ir kūnišku egzistavimu, tai yra tam tikra prasme ji yra ir fenomenologinė.
Stephenas Hallas dažnai remiasi šia idėja savo projektuose. Viena pirmųjų tokių idėjų aprašyta kolekcijos „Architektūros brošiūros“[16] tekste „Namų tiltas“. Bet kuris architektui skirtas pastatas, atrodo, yra tiltas, būstas, dangoraižis su daugybe horizontalių jungčių, muziejus ir viešoji erdvė tuo pačiu metu. Hall prideda kableliais atskirtas funkcijas, nors jos nėra nuoseklios, nėra greta vienos, iš jų negalima pasirinkti pagrindinės, jos egzistuoja vienu metu ir nėra visiškai apibrėžtos.
Sukurtas daugiafunkcis komercinis kompleksas, pagrįstas hibridizacijos principu
Vanke centras Šendžene. Jo ilgis yra lygus Niujorko „Empire State Building“aukščiui, o visuomenei pastatas geriau žinomas kaip „horizontalus dangoraižis“. Šis pastatas yra pailgas horizontalioje plokštumoje, tačiau turi dangoraižio konstrukcines savybes: architektas sukuria dangoraižio ir horizontalios konstrukcijos hibridą. Tačiau sintezei taip pat naudojami kiti komponentai, kurie nėra vienoje eilėje su pastato aukščio kategorija.
Pastate yra įvairių funkcijų: biurai, apartamentai, viešbutis ir tt jazminų kvapas) komponentai. Pastate naudojamas neįtikėtinas kiekis kruopščiai parinktų medžiagų. Pastatas yra sudėtingas horizontalios struktūros, dangoraižio, funkcijos, medžiagų, kvapų, viešųjų ir komercinių erdvių hibridas. Daugybė skirtingų reiškinių ir savybių sutampa, persipina, sąveikauja. Atsiranda konjunktyvi sintezė, kai reiškiniai nuolat formuoja suvokiamojo vientisumą, bet nesusilieja į vieną. Hibridas visada yra hibridas.
Susipinanti idėja ir reiškinys
Pasak Hallo, architektūra atgyja tada, kai ji užpildo spragą tarp idėjos ir tikrovės, sujungia protą ir jausmus, sampratą ir kūną. Projektas turėtų būti kruopščiai suprojektuotas, sujungiant įvairius aspektus į vieną nuoseklią formą. Pasak architekto, nematomas idėjų pasaulis suaktyvina fenomenalų pasaulį, jį atgaivina. Idėja ir reiškinys yra susipynę, sudaro vieną procesą: „… konceptualizacijos architektūroje negalima atskirti nuo architektūros fenomeno suvokimo, jų pagalba architektūra įgyja empirinį ir intelektinį gylį“[1, p. 123]. Tačiau Hallui tai nėra tik dviejų lygių elementų derinys, tai yra ypatingas jų santykis, kurį architektas, sekdamas Merleau-Ponty, vadina chiazmu.
Chiasmo, arba persipynimo, samprata yra būtina Merleau-Ponty, norint paaiškinti, kaip mūsų suvokimas įrašytas į pasaulį, parodyti, kad mūsų santykis su būtimi yra priimti ir kartu būti priimtu. Suvokime yra visiškai neryškios objektyvių ir subjektyvių ribos, idėjos ir reiškiniai, jie yra sumaišyti, persipynę neaiškumu. Chiazmas yra regimųjų ir nematomųjų persipynimas, dvilypumo įveikimas. „Svarbiausias fenomenologijos pasiekimas, be abejo, yra tai, kad pavyko savo pasaulio ir racionalumo sampratoje derinti kraštutinį subjektyvizmą su kraštutiniu objektyvizmu“[3, p. 20].
Stephenas Hallas nurodo fenomenalią idėjų kilmę. Jie įsišakniję tikrovėje ir nėra transcendentiniai: „Norėčiau atrasti fenomenalią idėjos kilmę. Tikiuosi sujungti fenomenalias savybes su konceptualia strategija “[17, p. 21]. Hallui ši idėja nėra kažkas, kas lemia, skiria. Idėją intuityviai suvokia pats suvokimas. Architektas teigia, kad idėjos ir reiškinio susipynimas įvyksta, kai pastatas „realizuojamas ir realizuojamas“, tai yra, tiesiogine to žodžio prasme, jo buvimo tikrovėje momentu. Kennethas Framptonas taip pat atkreipia dėmesį į šią idėją architekto požiūriu: „Hallas būtinai sujungia konceptualų savo darbo lygį ir fenomenologinį jo buvimo patyrimą. Fenomenologija Hallo supratimu įvairiais būdais sustiprina ir pakelia konceptualų “[18, p. 8].
Puikus idėjos ir reiškinio susipynimo pavyzdys Stephenas Hallas įkūnija savo
Šiuolaikinio meno muziejus „Kiasma“Helsinkyje. Pati muziejaus idėja yra idėjų ir reiškinių persipynimas, susikirtimas (chiazmas). Struktūriškai pastatas yra dviejų pastatų sankirta. Vienas pastatas atitinka stačią miesto tinklelį, antrasis pastatas plėtoja sąveikos su kraštovaizdžiu idėją. Stephenas Hallas sukuria neįprastą muziejaus geometriją. „Idėjos įgyvendinimas ir jos patikrinimas yra architektūros patirtyje: ką jauti eidamas pro pastatą, kaip juda kūnas, kaip jis sąveikauja su kitais kūnais, kaip veikia šviesa, perspektyva, garsai, kvapai. Visas šis fenomenologinis sluoksnis turėtų išplaukti iš pagrindinės minties “[19]. Architektas stengiasi suprojektuoti ne fizinę formą, tūrį, erdvę, o jausmus, patį suvokimo procesą. Taigi, muziejuje suvokėjas patiria idėjų persipinti erdves ne konceptualiai, o kūniškai.
Įsišaknijimas
Merleau-Ponty sako, kad subjektas egzistuoja erdvėje ir laike, kur yra konkreti situacija. Žmogus atsiduria jau pasaulyje, dalyvauja įvairiose praktikose, kur suvokimo procesai nustoja būti subjektyvūs ir juos lemia konteksto logika. Pasak filosofo, mums reikia grįžti iš objektyvaus ir subjektyvaus suvokimo į „gyvenimo pasaulį“, į kurį mes patys esame imanentiški: „Pirmasis iš tikrųjų filosofinis veiksmas turėtų būti grįžimas į gyvenimo pasaulį, kuris yra šioje gyvenimo pusėje. objektyvųjį pasaulį, nes tik jame mes galėjome suprasti objektyvaus pasaulio dėsnius ir ribas, grąžinti daiktams jų specifinę išvaizdą, organizmus - jų pačių būdą susieti su pasauliu, subjektyvumą - būdingą istoriškumą, rasti reiškinius, tą gyvenimo patirtis, per kurią mums pirmiausia suteikiamas Kitas ir daiktai … "[3, p. 90].
Merleau-Ponty paminėta „gyvenimo pasaulio“idėja atsispindi Hallo „įsišaknijimo“, „suvaržymų“, „vietos dvasios“koncepcijose. Architektūra jam būdinga visose žmogaus gyvenimo srityse, formuoja jo pasaulio idėją, ji „gali pakeisti mūsų gyvenimo būdą“[20, p. 43]. Pasirodo, kad architektūra įsišaknijusi pačiame žmogaus egzistavime, tai yra jo „gyvenimo“pasaulyje sąlyga. Hallas įsitikinęs, kad architektūra turėtų ne tik sąveikauti su konkrečiu kontekstu, bet ir tai, kad svarbu „įsišaknyti“tikrovėje. „Architektūra yra visa reikalaujanti, įtraukianti sąveikos su realybe patirtis. Neįmanoma jo įsivaizduoti plokštumoje geometrinių figūrų pavidalu planimetrijoje. Tai fenomenologinė patirtis, tai yra reiškinių visuma ir vienybė erdvėje, ne tik vaizdiniai elementai, bet ir garsai, kvapai, taktilinės medžiagų savybės “[4]. Architektūra nėra tik vaizdas ant popieriaus lapo, ji atspindi įvairius tikrovės aspektus.
Hallas apibūdina architektūrą kaip teiginį, kuris visada egzistuoja kultūriniame kontekste [21, p. 9]. Bet, jo nuomone, idėja-koncepcija ne tik atspindi egzistuojančios vietos kultūros tradicijos ypatumus, bet įsiskverbia į vietos aurą, sustiprina ir pabrėžia situacijos unikalumą. Kontekstas architektui egzistuoja ne tik kaip suformuluota tos vietos kultūros istorija, bet ir kaip situacijos, vietos atmosferos išgyvenimo forma. Salė siekia sukurti emocinį ryšį su vietove, kraštovaizdžiu, istorija. Jis sako: „Svarbu pagauti idėją, sklandančią kiekvienos vietos ore. Tai gali būti bet kas: iš lūpų į lūpas perduodamos istorijos, gyvas folkloras, nepakartojamas humoras. Juk originalūs ir autentiški kultūros elementai yra tokie stiprūs, kad priverčia mus pamiršti stilių “[4].
Stephenui Hallui svarbi ribotos koncepcijos idėja. Apribojimai leidžia jam nustatyti konkrečios situacijos unikalumą. Kiekviename naujame projekte situacija keičiasi ir atsiranda naujos sąlygos. Jie neapsiriboja architektu metodiniais principais, tačiau suteikia galimybę sukurti kontekstą įsišaknijusį objektą.
Apibūdinto požiūrio pavyzdžiu gali būti daugybė Stepheno Halės pastatų. Kontekstiniu požiūriu aiškiausi objektai yra tie, kurie yra arti kraštovaizdžio projektų. Vienas iš jų,
Vandenyno ir banglenčių centrą suprojektavo Stephenas Hallas ir jo žmona, brazilų menininkas Solange'as Fabianas, Atlanto vandenyno pakrantėje, Biaricyje, banglenčių sporto gimtinėje. Projekto tikslas buvo atkreipti dėmesį į vandens ekologijos problemas, banglenčių ir vandenyno mokslinių aspektų tyrimą, vandens vaidmenį mūsų gyvenime kaip išteklius ir pramogas.
Pastatas žaidžia banglenčių bangos plastiškumu ir plėtoja dalių „po dangumi“ir „po vandeniu“santykio erdvinę koncepciją. Ši idėja sukelia kontekstinę pastato formą. „Po dangumi“dalis yra išgaubtas pastato plokštės, vadinamos Vandenyno aikšte, stogas, vieša erdvė, išklota trinkelėmis. Aikštėje yra du stikliniai „trinkelės“su kavine ir banglentininkų kiosku. Jie yra vizualūs dominantai ir poetiškai nurodo du tikrus riedulius vandenyne vienas šalia kito. Vandenyno muziejus yra dalyje, vadinamoje „povandeniniu“: interjeras dėl įgaubtų lubų ir langų nebuvimo sukuria panardinimo įspūdį.
Taigi centras sėkmingai telpa į supančią erdvę ir pats tampa kontekstu. Tai yra formali statybos vietos ir jos funkcijos išraiška, bet taip pat emociškai sąveikauja su kraštovaizdžiu ir atmosfera. Jis užėmė „savo“vietą ir yra joje. Tai, ką Hallas vadina „šaknimis vietoje“.
Šališkumas
Kita svarbi Hall koncepcija yra kompensacija arba paralaksas. Paralaksą galima apibrėžti kaip tariamą kūno judėjimą erdvėje, kurį sukelia stebėtojo (arba stebėjimo instrumento) judėjimas. Hallas paralaksą apibūdina kaip „skystą erdvę“, nuolat besikeičiantį peizažą: „Architektūra yra fenomenologinė disciplina, ir aš tikiu, kad ją galime suprasti tik žinodami tą momentą, kai mūsų kūnai juda per erdvę. Pasukus galvą, nusisukus ar pasukus į kitą pusę, pamatysite kitą, ką tik atsivėrusią erdvę. Ir jūs pasinaudojote šia galimybe tik todėl, kad padarėte judėjimą “[4].
Paralakso samprata padeda Stephenui Hallui paaiškinti kosmoso suvokimo nestabilumą. Kiekvieną laiko momentą architektūrą matome skirtingai. Kinta regėjimo kampas, apšvietimas visą dieną, medžiagų amžius. Gyvasis architektūros kūnas yra dinamiškas ir mobilus, jis egzistuoja laike. Patvirtindamas Hallas sako: „Namas nėra objektas, tai dinamiškas reljefo, suvokimo, dangaus ir šviesos santykis, ypatingą dėmesį skiriant vidiniams judėjimo scenarijams … Net ir mažame name galite grožėtis perdanga perspektyvų, atsirandančių dėl judėjimo, poslinkio, besikeičiančio apšvietimo ". [22, p. 16].
Tačiau keičiasi ir pats suvokėjas, jo kūnas erdvėje. Čia Stephenas Hallas savo sprendimuose seka Henri Bergsoną, kuris kalba apie mūsų pačių pokyčius laike. „Jausmai, jausmai, norai, reprezentacijos - tai modifikacijos, kurios sudaro mūsų egzistavimo dalis ir ją paeiliui nuspalvina. Taigi, aš nuolat keičiuosi “[23, p. 39]. Nuotaika, asmeninė patirtis, tie pokyčiai, kurie veikia mūsų kūną, yra nukreipti į suvokimą. Jie vyksta nuolat, net jei jaučiame tam tikrą stabilumą ir įvykių seką. Mes suvokiame suvokimo pasikeitimą, kai jau esame tame poslinkyje.
Suvokimas egzistuoja trukme, tai yra keičiasi laike kartu su erdvės ir paties suvokėjo kūno transformacija. Iš tikrųjų suvokimo negalima skirstyti į objektyvų ir subjektyvų, jis visada išlaiko tam tikrą vientisumą. „Galiausiai mes negalime atskirti geometrijos, veiksmų ir jausmų suvokimo“[24, p. 12].
Merleau-Ponty suvokimas kaip atsirandantis pasaulio ir subjekto santykis galimas tik laiku. Jo nuomone, subjektyvumas yra laikinumas. „Mes galvojame būti per laiką, nes per laiko subjekto ir laiko objekto santykį galima suprasti subjekto ir pasaulio santykį“[3, p. 544].
Ryškus Stepheno Hallo darbo su laiku ir „perkėlimo“sąvokos pavyzdys yra Naujasis Makuhari kvartalas Japonijos mieste Chiba (1996). Idėja buvo dviejų specifinių konstrukcijų tipų sąveika: „sunkūs“pastatai ir aktyvios „lengvos“konstrukcijos. Sunkių pastatų sienos yra išlenktos taip, kad dienos metu šviesa prasiskverbtų į kvartalą ir pačius pastatus tam tikrais kampais. Lengvos konstrukcijos švelniai kreivina erdvę ir įsiveržia į praėjimus.
Kvartalas turi specialią suvokimo programą. Šiam projektui Hall padarė schemą, kurioje parodyta šešėlių vieta per dieną. Pagrindinių blokų forma sukurta pagal reikalaujamą erdvinį šešėlių scenarijų, kuris kūnus meta vienas ant kito ir tarp jų. Hallas galvoja apie pastatą kaip apie procesą, kuris sukelia tam tikrus suvokimo erdvėje efektus. Šešėlio ir šviesos žaidimai dienos metu daro pastatą permainingą, nestabilų, siurrealistinį.
* * *
Stephenas Hallas yra vienas iš nedaugelio architektų, bandančių konceptualizuoti savo kūrybiškumą. Nepaisant dažnų nuorodų į fenomenologiją, jo konstrukcijose nėra lengva atsekti ryšį su šia filosofine kryptimi. Nepaisant metodo nuoseklumo, Hallas išlieka poetinis meistras, orientuotas į architektūros praktiką. Atvirkščiai, jis kuria individualias kiekvieno projekto mąstymo strategijas pagal tam tikras fenomenologines gaires. Šį požiūrį galima apibūdinti kaip praktinę architektūros fenomenologiją. Savo metodą jis supriešina su kritišku ir abstrakčiu architektūriniu mąstymu ir siekia išspręsti pačius reiškinius. Šia prasme fenomenologija pasirodo teisingas metodologinis pasirinkimas. Pasak Hallo, „fenomenologija yra suinteresuota tirti daiktų esmę: architektūra gali juos grąžinti į egzistavimą“[24, p. vienuolika].
Pasirodo, Hallo aprašytos fenomenologinės sąvokos yra artimos architektams. Jie nurodo kinestezijos, patirties, medžiagos, laiko, žmogaus, kūno, šviesos ir kt. Sąvokas. Jie žada grįžti į realybę, į patyrusį ir imanentišką pasaulį: „Įvairūs kvapai, garsai ir medžiagos - nuo kieto akmens ir metalo iki laisvai plūduriuojantis šilkas - grąžina mums pirminę patirtį, kuri įrėmina ir skverbiasi į mūsų kasdienį gyvenimą “[24, p. vienuolika].
Literatūra
1. Yorgancıoğlu D. Stevenas Hollas: fenomenologinės filosofijos vertimas į architektūros sritį. Architektūros magistro laipsnis. Artimųjų Rytų technikos universiteto Gamtos ir taikomųjų mokslų magistro mokykla, Ankara, 2004 m.
2. Holl S. Paralaksas, Niujorkas: „Princeton Architectural Press“, 2000 m
3. Merleau-Ponty M. Suvokimo fenomenologija / Per. iš prancūzų kalbos redagavo I. S. Vdovina, S. L. Fokinas. SPb: „Juventa“, „Mokslas“, 1999 m.
4. Vin A. interviu, © „ARKHIDOM“žurnalas, Nr. 80 [Elektroninis išteklius]. URL:
5. Holl S. Simmon salė. Niujorkas: „Princeton Architectural Press“, 2004 m.
6. Merleau-Ponty M. Matomas ir nematomas / Per. su kun. Shparagi O. N. - Minskas, 2006 m.
7. Holl S. „1998 m. Koncepcija“, Hamsun Holl Hamarøy, Lars Müller Publishers, 2009.
8. Holl S. Kenchiku Bunka 8, 52 tomas Nr. 610, rugpjūčio 8 d. 1997 m.
9. Holl S. „Pre-theory Ground“, The Steven Holl Catalogue, Ciurichas: Artemis ir ArcenReve Centre d'Architecture, 1993 m.
10. Salė S. Atspindžių ir lūžių žaidimas. Pokalbis su Vladimiru Belogolovsky // Kalba. 2011. Nr. 7
11. Holl S. Suvokimo klausimai. Architektūros fenomenologija. Tokijas: A + U, 1994 m.
12. Holl S. „Architektūros dalykas (-ai): pastaba apie Hariri ir Hariri“, K. Frampton. S. Hollas ir O. Riera Ojeda. Hariri ir Hariri. Niujorkas: „Monacelh Press“, 1995 m.
13. Holl S. "Idėja. Reiškinys ir medžiaga", B. Tschumi ir I. Cheng (red.). Architektūros būklė XXI amžiaus pradžioje. Niujorkas: „Monacelli Press“, 2003 m.
14. Holl S. architektūra. Niujorkas: Rizzoli, 2007 m.
15. Holl S. Steven Holl 1 tomas: 1975–1998 m., GA / Tokijas A. D. A. Edita, 2012 m.
16. Holl S. pamfleto architektūra 7: namų tiltas. William Stout Books, 1981 m.
17. Zaera Polo A. „Pokalbis su Stevenu Hollu“, El croquis (pataisytas ir išplėstinis leidimas) Meksika: „Arquitectos Publishing“, 2003, p. 10–35.
18. Framptonas K. „Apie Steveno Hollo architektūrą“S. Holl. Inkaravimas. Niujorkas: „Princeton Architectural Press“, 1989 m.
19. Paperny V. Stephenas Hallas: Malevičiaus aikštė ir Mengerio kempinė // Fuck context?. - M.: Tatlinas, 2011 m.
20. Holl S. būstai. „Steven Holl“katalogas. Ciurichas: „Artemis“ir „arc en reve centre d'architecture“, 1993 m.
21. Holl S. Anchoring, Niujorkas: Princeton Architectural Press, 1989.
22. Holl S. namas: Juodosios gulbės teorija. Niujorkas: „Princeton Architectural Press“, 2007 m.
23. Bergsonas A. Kūrybinė evoliucija / per. su kun. V. Flerova. M.: „Terra“knygų klubas, „Canon-Press-C“, 2001 m.
24. Holl S. Intertwining, Niujorkas: Princeton Architectural Press, 1998 (pirmą kartą paskelbta 1996 m.).
