Darbas buvo vykdomas pagal temą: "Architektūros teorijų raida: nuo XX a. Utopijų iki šiuolaikinių ateities prognozavimo metodų". Podiplominės studijos Maskvos architektūros institute. Mokslinis patarėjas yra profesorius Oskaras Raulievichas Mamleevas.
Analizė. Ateities pasaulis
XVI amžiuje seras Thomas More'as vartojo žodį „utopija“apibūdindamas fiktyvią vietą ar būseną, kurioje viskas yra tobula. Žodį „distopija“pirmą kartą 1868 m. Filosofas Johnas Stuartas Millas ištarė kalbėdamas Bendruomenių rūmuose kaip priešingybę utopijai: ateitis labiau košmariška nei dangiška.
Bet kuri architektūrinė utopija turi savo euristines ribas, kurios anksčiau ar vėliau ją paverčia architektūrine distopija - kiekvienas ateities modelis pasensta, nes keičiasi mūsų idėjos apie ateitį. Dar neseniai šiai padėčiai reikėjo nedelsiant įsikišti ir sukurti naują ateities versiją, galinčią prasilenkti su savo laiku ir pasiūlyti naują vystymosi vektorių iš aklavietės, kurioje atsidūrėme. Distopijos atsiradimą horizonte mokslinės fantastikos architektai vertino kaip klaidą savo magiškoje idealaus pasaulio formulėje.
Tačiau naujojo amžiaus sandūroje ateities kūrimo procese architektūriniame intelektiniame lauke buvo nubrėžtas iš esmės naujas posūkis. „Per visą XX a. ir iš dalies jau susiformavusiame XXI amžiaus pradžios naujautopiniame diskurse yra susisteminta utopijos ir distopijos judėjimo trajektorija į naują metažanrą, paremtą [jų] dialektiškai neatsiejamo derinio principu “[4]..
Šiandien mes gyvename architektūros metautopijų klestėjimo laikais. Naujas reiškinys yra gana jaunas ir dviprasmiškas, todėl turi nemažai konceptualių klausimų. Nepaisant to, gali būti, kad būtent toks difuzinis architektūrinės ateities projektavimo metodas sugebės įveikti XXI amžiuje architektūros teorijos sukurtą utopinės minties krizę.
Matome utopinio dizaino poslinkį link žaismingo takumo. Norėčiau atidžiau išanalizuoti pagrindinius kylančio reiškinio bruožus ir apybraižyti naujos ateities teorijos kontūrus.
Krizė. Chaotiška ir nesibaigianti žaidimo-vizijos era
Architektūrinė utopija kaip žanras pasiekė kulminaciją 20 amžiuje. Tada pasirodė reikšmingiausi ateities miestų modeliai ir pagrindinės minties kryptys: neofuturizmas, rusiškas kosmismas, italų futurizmas, popierinė architektūra ir daugelis kitų.
Po 20-ojo amžiaus neatsirado nė vienos reikšmingos ir iš esmės naujos didelės utopijos. Prasidėjo architektūrinių formų-teorijų rekombinacijos procesas. Būtent XXI amžius tapo lūžio tašku, išryškinančiu pagrindinę ateities teorijų problemą - utopijos ribą. Šiandien esame utopinės minties krizės liudininkai. Tampa akivaizdu, kad kurdami ateitį turime ieškoti naujų požiūrių.
Šiuolaikiniai futuristiniai architektai, svajojantys sužinoti, ar po utopijos yra ateities pasaulis, ima ieškoti atsakymų už jo ribų. Viena iš naujų krypčių, formuojančių intelektinius ateities ieškojimus, yra distopijų atlaso kūrimo procesas. Pastaraisiais metais ji sparčiai augo ir aiškiai parodė save kino, meno, architektūros ir net kompiuterinių žaidimų srityje. Gyvename būsimų distopijų aukso amžiuje.
Pagrindinis šiuolaikinės distopijos bruožas yra tas, kad ji nebesuvokiama kaip „teorijos riba“, o tampa atskiru dizaino metažanru - grojama smėlio dėže. Jei 20-ame amžiuje pagrindinė distopijos funkcija buvo „refleksija“(į vertybes orientuota prognozavimo forma), tai XXI amžiuje ją pakeitė „žaidimas“(eksperimentavimas). Architektūrinėse smėlio dėžėse žaidėjo kūrybiškumas išlaisvinamas kuriant daugiamačius žaidimo matmenis. Eschatologinės katastrofos, patekusios į tokią žaidimų pasaulio sistemą, veda į naujus atradimus.
Naujas požiūris leidžia išeiti iš „žmogaus žvilgsnio į ateitį“matricos ir patekti į žvilgsnio stiklą. Per visą laiką šis žvilgsnis ribojo ateities akiratį ir neįsileido visko, kas slepiasi už jo ir ko nematome. Pavyzdžiui, kaip pateikti utopiją iš miško perspektyvos? Įsivaizduokite ateities pasaulį, kuriame daiktai rado jausmus ir fantazijas, o kalnai atgijo ir ėmė keliauti saulės ir lietaus. Tokie elementai patenka į „akląją zoną“, kuri dėl žmonių primestų „iškraipymų“neleidžia pamatyti visų ateities variantų. „Metautopia“siūlo peržengti ribotą ateities regėjimo kampą - sukuria žaidimo erdvės lęšius ir siūlo pereiti nuo subjekto-objekto modelio (žmogus-pasaulis) prie objektu nukreiptų antologijų (pasaulis-pasaulis).
Tačiau kai tik mes pradedame įsivaizduoti ateities pasaulį už „mūsų regėjimo kampo“ribų, tuoj pat gauname siaubą - pasaulį, kuris alsuoja nesuprantamu, fantastišku, siaubingu ir mums visiškai nepažįstamu, kuriame viskas prasideda. atgyventi prieš mūsų akis ir suvokti save kitokį - kai tik žmogus pamato tai, kas nepaiso jokio apibūdinimo, jam sunku tai sutalpinti į vieną pasaulio modelį. Žaidimo metautopija yra atvira sistema, į kurią įtraukiami „siaubo“elementai, kaip konceptualūs blokai, į vieną žaidimo modelį ir tampa nauja eksperimentine ateities teorija.
Proveržis. Pasaulio pabaiga arba ko utopai ieško tamsoje
Spekuliacinių realistų grupė (Quentinas Meillassouxas, Ianas Hamiltonas Grantas, Ray'is Brassieris ir Grahamas Harmanas) pirmą kartą ir paskutinį kartą susitiko 2007 m. Balandžio mėn. Londone. Šis susitikimas subūrė keturis jaunus filosofus. Vienas iš dviejų bendrų dalykų buvo meilė amerikiečių siaubo rašytojui Howardui Lovecraftui. Jų objektyvioje filosofijoje žmogaus mąstymas yra tik vienas dalykas tarp trilijonų kitų, ir išryškėja nežmoniškos gyvenimo / (ne) gyvenimo formos. Spekuliacinis realizmas egzistuoja beveik daugiau nei dešimtmetį, tačiau tai jau yra vienas įtakingiausių meno, architektūros ir humanitarinių mokslų filosofinių judėjimų (Peterio Grattono, Stepheno Shaviro, Tomo Sparrowo teorijos). [penki]
XXI amžiuje. filosofai pradeda greitai tyrinėti „tamsiųjų“, „keistų“(keistų), „kitų“problemų spektrą nuo Švietimo epochos iki ekologijos ir siaubo stadizų [6]. Atsiranda visos naujos metautopinės minties kryptys: veikėjų tinklo teorija (Bruno Latour), objektinė ontologija (Graham Harman), tamsusis vitalizmas (Ben Woodard), tamsioji ekologija (Timot Morton), kanibalų metafizika (E. Viveyros de Castro ir E. Kon), post-struktūralistinė antropologija ir kibergotika. Tamsūs intelektualai užpildo savo prozos puslapius juodais padarais, košmariškomis nuojautomis, grėsmingomis įžvalgomis. Juodoji fantastika išplito į ateities architektūrą, suteikdama galimybę greitai plėtoti įvairius architektūrinio pasaulio scenarijus po rytojaus ir po jo. Pavyzdžiui, „Quisi Jeslands“šventasis Detroitas, Kai Hango „Nuodėmių miestas“arba Jameso Smitho „Vidurnaktis gėrio ir blogio sode“.
Japonijos siaubo mangos autorius, apmąstančius ateities struktūrą už žmogaus pasaulio ribų, galima saugiai priskirti naujosios metautopinės krypties pasekėjams. Jie remiasi Eugene'o Tuckerio „pasaulis be mūsų“ir Donna Haraway „cthulhucene“koncepcijomis. Pavyzdžiui, romanas „Žuvys“(GYO, 2012) piešia ciklopinio dydžio banginių su kojomis vaizdus, romanas „Žvėrys“(Jinmen, 2016–2019) supažindina su pasauliu, kuriame dramblys yra žmogaus veidas, ir ekologiniu požiūriu. siaubas „Vabzdžiai“(vabzdžių princesė, 2013 - 2015) apibūdina milžiniškus drugelius ir kerštingą utėlę.
Ieškant prielaidų naujai intelektualinės minties krypčiai, kuri sujungė architektūrinę utopiją ir distopiją bei atvėrė naują erdvę žaismingiems eksperimentams su ateitimi, negalima nepaminėti „afrofuturizmo“fenomeno, kurį 1993 m. Išrado rašytojas Markas Deri. Esė „Juodai ateičiai“jis kalba apie naujos ateities vizijos atsiradimą, tamsesnį, labiau baiminantį technologijų ir pagrįstą visiškai kitokia kultūrine patirtimi. Pasak afrofuturizmo, ateities pasaulis yra difuzinė būsena tarp opozicijų, pavyzdžiui, vyras prieš moterį, žmogus prieš gyvūną, senas prieš naują, tamsus prieš šviesą. Vienas iš šiai idėjai svarbių vaizdų yra Octavia Butler fantastinio romano „Laukinė sėkla“herojė, nemirtinga moteris Eninwu, kuri valios pastangomis gali atstatyti savo kūną taip, kad jis įgautų kitų žmonių ar gyvūnų išvaizdą..
Taigi XXI amžiaus pradžia yra išsišakojimo taškas. Mūsų idėjos apie pagrindinius utopizmo principus griūva. „Metautopia“sukuria erdvę naujoms ateities žaidimų teorijoms.
Galutinis. Ateities teorija. Stebuklų šalis, magija, reti gyvūnai ir pabaisos
Pirmoji pasaka. Kiborgai išėjo iš miško.
Kartą ateities pasaulyje buvo tiek daug dalykų ir objektų, kad jie rado laisvę. Jų populiacija didėjo ir, siekiant išvengti žlugimo dėl katastrofiško ir nekontroliuojamo energijos išsiskyrimo, buvo nuspręsta apriboti jų populiacijos augimą ir suformuoti „Objekto politiką“(„Moterų gimstamumo ribojimo komitetas“). daiktai “- red.). Tada atsirado pirmoji deklaracija dėl daiktų teisių. Atsirado visas pasaulis, kuriame staiga tapo svarbūs ne daiktai, o jų tarpusavio ryšiai, o vietoj „objektas-žmogus“filosofijos madoje atsirado „objektas-erdvė“. Įsakymas, kurį senovės kalba parašė pirmasis panašus į daiktą, suprantamas absoliučiai kiekvienam panašiam į objektą: „Dalijimasis gyvu. Visada greitas, vis žalias. Laisva energija. Nustok piktnaudžiauti objektu! “, - kiekvienas objektą primenantis asmuo bent kartą perskaitė šias eilutes.
Antradieniais daiktai šoko šokių aikštelėje, trečiadieniais laiką leido prarasto turto biure. Iš tikrųjų bet kuris objektas slapta svajojo būti žmogumi pasaulyje, kuriame nėra žmogaus. Objektyviai svajojo apie amžiną virsmą. Ateities mašinos. Penktadieniais jie dalijosi detalėmis: spausdintuvas vakare ne visą darbo dieną dirbo su USB atmintine, o kavos virimo aparatas ir dulkių siurblys įsimylėjo, sukūrė vaiką, kuris ateityje tikrai apvers pramonę. Vienas objektas prarijo kitų sąmonę, galų gale, kas jis buvo, net pats nežinojo. Nustatyta, kad būtinybė dirbti pažeidžia pagrindines subjektų teises. Dalykas! Objektas universalis!
Antroji pasaka. Brownie
Naktį ateities namai atgijo. Kiekviename iš jų gyveno dvasia - Brownie. Sutemus ateities namas pradėjo girgždėti, jo kambariuose esantys daiktai triukšmauja, o tapetai šnibždėjosi vieni kitiems. Domovojus tempė daiktus iš vienos vietos į kitą, todėl atrodė, kad jie juda patys - iš tikrųjų paliktas daiktas, kurio dar nenaudojate, ištirpsta ir auga kitoje ateities miesto vietoje, kur jis dabar reikia, o ryte jis atsirado toje pačioje vietoje, kur palikote, tarsi nieko nebūtų atsitikę.
Viduje yra daugybė skirtingų komunikacijų - šios kvailos laiptinės buvo išmestos. Yra kranai, kurie išjudina lankytojus. Upės vietoj koridorių. Ir rūkas, kuriame galima pasislėpti nuo erzinančių svečių. Namo sienos skystos, kaip pyragas - jose galima judėti ir lipti.
Kartą mergina ir jos draugai susirinko prie X kartu susitikti su naujais, 2069 m., Metais. Z, kaip visada, neapskaičiavo proporcijos ir pasklido kaip želė visame kambaryje, ir mes turėjome ją pasiimti baseine. Žinoma, nemalonu, kai tavo draugas taip greitai praranda formą, bet kaip tik tada, kai aš tryniau lipnius pirštus ir X pelekus, jie nusprendė pakalbėti apie tai, kiek pasikeitė jų architektūros pasaulis ir kiek jie patys, gyvenanti mieste ateityje.
Trečia pasaka. Zmey Gorynych
Kiekvieną dieną Kirilas anksti keliasi rytiniam bėgimui. Žinodamas apie liūdną nuotaiką (Kirilas pasirinko liūdną grojaraštį), jo išmanusis laikrodis nutiesė specialų kelią jam atsikratyti blogų minčių. Batų jutikliai analizuoja bėgimo ritmą, širdies ritmą ir stebi kraujo chemiją. Ateities mieste Kirilo žmogaus kūnas tapo nauja bendra objektų ir daiktų teritorija. Kirilo daiktai jam pavydi vienas kitam, ginčijasi, pridaro bėdų dėl kitų dalykų, kad šiandien atkreiptų į juos dėmesį ir praleistų su jais šiek tiek daugiau laiko nei įprastai, nes jie jo labai ilgisi.
Kirilas ryte lekia parke, o kitą minutę - maršrutas dėl kažkokių priežasčių nukreipia ir nukreipia į dešinę taip, kad pamatytų vaizdingą krentančią žvaigždę, dešinė ranka pradeda rašyti geriausią romaną žmonijos istorijoje ir jo kairė ranka sukuria lažybų simfoniją, kitą minutę jis išmoksta jidiš kalbą ir atsako į netikėtą vaizdo skambutį iš kito pasaulio krašto, kad pasikalbėtų su nepažįstamuoju apie Platono filosofines idėjas.
Bibliografija:
1. Jean-Pierre Dupuis. Mažoji cunamio metafizika - Sankt Peterburgas: Ivano Limbacho leidykla, 2019 - 168 p.
2. Zygmuntas Baumanas. Retrotopija - M.: VTsIOM, 2019 - 160 p. (Serija „CrossRoads“).
3. Jonas Urry. Kaip atrodo ateitis? - M.: Leidykla „Delo“- 320 p.
4. A. N. Vorobjovas. Rusijos XX amžiaus distopija - XXI amžiaus pradžia pasaulio distopijos kontekste - 2009 - URL:
5. Tamsūs logotipai. Kitas nušvitimas - M.: Logos, 2019 - 258 p.
6. Tamsūs logotipai. Neryškaus pasaulio filosofija. Siaubo tyrimas - M.: Logos, 2019 - 282 p.
7. Nickas Srnichekas, Alexas Williamsas. Sugalvoti ateitį - M.: Strelka Press, 2019 -336s.
