- Ar matai tą parką? Buvo senos kapinės. Miestas tapo didelis, ir jis ramiai įaugo į jį. Sumanūs valdovai nusprendė kapines pašalinti ir iš jų padaryti parką.
- Parkas?! - Nustebau ir su nauju susidomėjimu žiūrėjau į negesintas spalvotas atrakcionų lempas. - Kur jie geria ir juokiasi? Iš kapinių?!
- Tai nėra taip sunku, - papurtė galvą Sergejus. - Mums tiesiog reikia palikti medžius ir alėjas, pašalinti kapus ir antkapius. Taip jie padarė … Ir nuo to laiko į mano namus atkeliavo dvasios … mano protėviai, nes jie tapo benamiais. Jie prašo prieglobsčio … Haris Kuncevas [1]
Kodėl Jerevanas?
Manęs apie tai paklausė … Tai mano laiškai, mano pietūs, mano dydis. Dygsta: išdygo ten, matau, kaip įsitvirtinu akmenyse ir molyje.
Tarp man artimų miestų yra gražesnių ir garsesnių, vientisesnių ir gyvesnių, organizuotesnių ir atmosferiškesnių. Bet aš juose neturiu ką veikti. Ir čia galbūt paaiškės, kaip padaryti tai, kas nebūtina tik jums vienam. [2]Bet tai neveiks - prisiminsiu mamos pasakymą: geras žodis taip pat yra dalykas.
Mes kalbame apie miesto dvasią, kai žmonės tampa jo „genijais“. Tačiau galite kalbėti ir apie genius loci vietą, kai, priešingai, ta vieta tarsi su juo dalijasi savo dvasia. Ar ne man taip nutinka Jerevane?
Gal šis miestas yra mano genijaus vieta? Aš esu toks pats nesąmoningas, koks jis yra. Man reikia jo autentiškumo. Nepaisant visų padirbinių ir simuliakrų, sunaikinimo ir socialinių kataklizmų, kol kas tai tikras miestas.
Poetinis supratimas
Vienoje sėkmingoje šiaurinio regiono sostinėje viešame posėdyje pasakiau: jūsų miestas yra jaunas, bando naujus būdus, jis dar turės laiko „susiburti“… Ir aš buvau pasipiktinęs paneigtas: „koks jis jaunas - mums 400 metų!"
Jerevane, kuris yra beveik 2800, aš taip pat kartą buvau pasipiktinęs: „Jerevanas nėra istorinis miestas! Po 25 žemės drebėjimų ir 55 užkariavimų čia nieko vertingo neliko “. Ir dar vienas Jerevano gyventojas man kartą pasakė: „Aš turiu tiek mažai bendro su„ Urartu “, kiek … na, beveik kaip su Turkija“. Bet štai ant stalo yra Urartijos dubenėlio fragmentas, kurį archeologas man išnešė iš skeveldrų barstymo Erebuni papėdėje … Tai koks tai miestas? Kuo Jerevanas yra Jerevanas?
Socialinė ir urbanistinė situacija čia būdinga daugeliui posovietinių sostinių ir apskritai dideliems postimperiniams miestams, kažkada buvusiems tarptautiniams, dabar vis labiau monoetniškiems ir rausiantiems. „Nacionalinės“ideologijos antplūdis, valdininkų klasės stiprėjimas, miestą formuojančios bazės inversija (daugumos aukštųjų technologijų ir stambių pramonės šakų žlugimas, „turgaus“ekonomikos dominavimas), silpnumas miesto reguliavimo mechanizmų (kartais atrodo, kad tai yra tyčia), „čiabuvių miestiečių“pasitraukimas, kaimo gyventojų antplūdis ir apskritai puolimas prieš šalies miestą (čia - rabisa) [3] ir plačiau - „pasaulio kaimas“) laimės juose miestą, sukels aplinkos entropiją, per didelę centrų konsolidaciją, nuolatinį paveldo praradimą.
„Miestas yra didelis malūnas, jis šlifuos tuos, kurie pagal Jerevano išraišką, kad ir kiek gamintumėte, ausys išliks drėgnos … Galite visą gyvenimą gyventi Jerevane ir nemokėti jo mylėti.. Vienoje savo dainoje sakau, kad pats Jerevanas daro žmogų Jerevano gyventoju, ir kad, deja, motinos negimdo Jerevano gyventojų … Skirkite laiko Karabacho žmonėms ir kitiems Ararato tarme … Jų vaikai - būsimų Jerevano gyventojų - jų bus paprašyta … “Iš„ Facebook “grupės„ Miestas “įrašo nario Ashoto Gasparyano
Bet kol atvykėliai tampa (arba netampa) miesto gyventojais, o patys miestiečiai yra suskirstyti į tuos, kurie turi ir neturi miesto atminties [4] Kas palaiko šį išsibarsčiusį, išsibarsčiusį paslaptingą miestą kaip fortepijoną karštyje? Jerevaniečiai jį myli aistringai. Kam? Tai laikoma labai senove - kur yra senovė?[5] Paklausta apie „miesto sielą“, „Google“nurodo sielos buvimą vietiniuose viešbučiuose … Ji nuolat praranda savo „užmirštus daiktus“, tvirtoves, upes, sodus, namus, žmones … Visas sluoksnis miesto gyvenimo - paskutiniai „Dotamanyan“istorinio centro likučiai - jau praranda prieš mano akis. Ir nuo to Jerevane liūdna ir skaudu sieloje.
Tačiau dažniau man malonu galvoti ir rašyti apie jį, džiugu būti šiame daugiasluoksnyje, paslaptingame, neišsivysčiusiame, šiltame mieste, kuriame kažkokiu stebuklu pavyko suformuoti ir išlaikyti specialų „Yerevanness“genetinį kodą.
Tai miestas, kuriame ypač svarbu atsakyti į ne laiku mirusio V. Glazychevo pateiktą klausimą: „Kodėl vietos, kur visi miršta, nelieka tuščios? Kodėl mes grįžtame? "[6]
Kas nutiko šios vietos dvasioms, kai šimtmečius čia niekas negyveno? Kai dingo Urartu … Kai po tūkstantmečių išgaravo žurnalisto Luigi Villari aprašytas 1905 m. „Azijos“Jerevanas: „skliautuotos perėjos vilioja rytietiškomis paslaptimis, parduotuvės su tamsiomis užuolaidomis ir minios totorių ilgomis sijonomis mėlyna spalva. drabužiai atrodė įdomiai. Kava ir arbata buvo siūloma ant kiekvieno kampo. Nerangūs kupranugariai ilsėjosi galerijose ir nedideliuose kiemuose. "[7].
Kai - jau prieš mūsų akis - mirė ypatinga šio miesto auksinių dešimtmečių - 1960, 70, 80 metų „civilizacija“.[8].
Tačiau vietoj senų žmonių ateina nauji, o senos prasmės kartkartėmis prikelia. Taigi ekskavatoriaus kaušas atvers pagrindinės aikštės pamatus, galbūt XIII a., Ir ši nuotrauka pateks į oficialią buvusio prezidento svetainę, ir daugelis Jerevano gyventojų pamatys šias liekanas ir nepamirš, nors ir vėl prisipildo asfalto …[9]
Ar garso takelis naujausiam filmui apie gerus šio miesto žmones „Taxi Eli lava!“vadinamas „reinkarnacija“? Ar reinkarnacija nėra savotiškas archetipas, Jerevano gyvenimo kodas? Bet kas tada yra nekintama, kas šioje vietoje perduodama nuo tūkstantmečio iki tūkstantmečio, visiškai pakeičiant žmogaus turinį ir materialinę aplinką?
Mirgančią Jerevano dvasią išsklaido grūdai, mirksi skirtinguose šio miesto taškuose, Armėnijoje, pasaulyje. Šie galios taškai, vietos genijaus pasireiškimo lokusai, „pasipriešinimo centrai“[10] entropijos nėra tik ryškūs praeities pėdsakai, juose plaka šiandienos ir, tikiu, rytojaus gyvenimo pulsas …
Čia akivaizdi M. Epsteino sugalvota „sinopija“- „daugelio kartų ryšys per vietos vienybę, skirtingais laikais vykstančių įvykių monotonija. Pavyzdžiui, jūs klaidžiojate per Atėnų agorą, sekate Sokrato ir apaštalo Pauliaus paliktus žingsnius - ir tos vietos vienybės dėka jie tampa jums artimesni, tarsi jų sielos paliečia jus per šiuos akmenis, šią žemę, šias medžiai, šis horizontas. „Syntopy“yra būdas patirti dvasinį ryšį su visais čia buvusiais ir praeinančiais, prisilietusiais prie šių dalykų, su aplinkiniais. Tai tam tikra kontaktinė magija, praeinanti per laiką. Vieta kažkaip išsaugo aplankiusiųjų atspaudus, daro jų vidų gyvesnį, autentiškesnį "[11].
Tačiau norint, kad tokios vietos būtų atskleistos jums, ateiviui „iš išorės“, nepakanka ištirti matomą miestą ar jo veikimą. Jums reikalingas „jausmas“į aplinką, pasinėrimas į jo sroves, aplinkos meditacija, o jei tai vyksta stebuklingai, tai net būdamas „be liežuvio“ir pagal apibrėžimą silpnai įtrauktas į socialinį kontekstą, nežinodamas vietinės istorijos subtilybių, pagauni. vietos mazginė struktūra, jos nematomas semantinis pagrindas … Esami, galbūt nepaisant materialinio turinio - taip dažnai nutinka Jerevane dabar.
Šis miesto supratimas remiasi metodu, apie kurį kalbėjo vienas iš Jerevano literatūrinių „genijų“Jurijus Karabčievskis: „Poetinis supratimas nėra anatominė skrodimas, jis įvyksta ne dėl lukšto sunaikinimo, o dėl aktyvi sąveika su juo. Su jo pagalba mes suprantame paslėptą gamtos, žmonių ir įvykių esmę, nepažeisdami jų natūralaus vientisumo, neįvesdami, nesulaužydami, nežudydami "[12].
Aš pamažu rengiu galvosūkį apie savo pačių svarbiausius Jerevano dvasios dalykus. Jie ne visada yra pačiame Jerevane, jie gali būti skirtinguose laikiniuose ir kultūriniuose sluoksniuose, dažnai nepriklauso jo „stipriems“herojams-genijams, tačiau jie būtinai „pagauna“, liečia, projektuojami į tikrąją dabartį. Jie palaiko mano Jerevano įvaizdį. Mano tapimas Jerevaniškumu …
Cosernas ir Ani
Be muziejaus „Arin-berd“su „Urartian Erebuni“, Jerevane yra keletas apgyvendintų kalvų, didelės ir mažos žemės piramidės, tarsi atskiros nuo pagrindinio miesto kūno, šiek tiek sklandančios debesyse … Tai yra pusiau elitas Norkas, pusiau lūšnynas Kondas, pusiau suplanuotas Sari -Tah, pusiau šventas Kauzenas. Pastarasis yra pavadintas čia palaidotos Šventosios Armėnijos bažnyčios, kunigo ir žymaus mokslininko-kalendoriaus mokslininko Hovhanneso Kozerno, gyvenusio 10-ojo dešimtmečio pabaigoje - 11 amžiaus pradžioje, garbei. Tačiau nedaugelis žmonių tiksliai žino, kur yra palaidoti jo palaikai, po kuriuo gyvenamuoju pastatu - Jerevanui būdingas užmaršumas. Šiandien šiame name yra susigrūdę 15 žmonių. Pasak savininko, Armėnijos valdžia neatsakė į laiškus su prašymu juos prisiminti ir apie Hovhannesą …
O netoliese, tame pačiame name su ta pačia gausia šeima, gyvena pagyvenęs menininkas Wangas Hunanyanas. Aš nusipirkau iš jo „Ani miesto“eskizą, padarytą tušinuku - vadovauju vienai iš 12 senovės Armėnijos sostinių, bene garsiausiai. Kadaise Ani buvo vadinamas „1001 bažnyčios miestu“, tačiau dabar tai miestas vaiduoklis, kuris nuo 1920 metų liko Turkijos sienose. Paveikslėlyje, galbūt šiek tiek naivus, bet labai svarbus armėnams, „kitokio“, „tikro“, idealaus armėnų miesto įvaizdis … Vienas iš armėnų urbanistikos „galios taškų“yra fiziškai už Jerevano ribų. Psichiškai - jame. Ani yra urbanistinis Armėnijos Araratas.
Močiutė Angela. Senasis Norkas
Bažnyčia Senojo Norko centre buvo nugriauta praėjusio amžiaus 4 dešimtmetyje[13]… Bet yra pačių pastatyta koplyčia - trys sienos, baldakimas, pajuodęs chačkaras, ikonos, Madonų reprodukcijos. Jos „meilužė“- linksma senutė su juoda kepure. Į klausimą "koks tavo vardas?" droviai atsako: "Angela … Jie mane vadina angelu … Sako, kad niekada nemirsiu". Praeinantieji nusilenkia Angelai, pasikeičia pora malonių žodžių. O aikštės vyrai sukikena: „Močiutė ne visi namai“… Praeiviams ji dovanoja viską, ką gali, birželio mėnesį - šilkmedį, išmargintą Old Nork (bet šilkmedžio degtinės čia beveik niekas negamina, gaila)). Na, žiemą ji man padovanojo porą plonų žvakių - kol kas pasilikite … Žvakės iš (galimo) angelo į rankas nedažnai patenka.
Beje, armėnų bažnyčioje nebuvo specialios kanonizavimo apeigos. Jei tam tikras asmuo nuolat buvo laikomas šventuoju, tai jis buvo gerbiamas kaip toks. „Genijų“turi pripažinti žmonės, miestas, vieta …
Sąlyga: iš apačios į viršų - iš apačios į apačią
Vietos turi reikšmes - iš išorės, „iš viršaus“- kaip „perestroikos“idėja „tu negali taip gyventi“, skaityta garsiajame Harutyuno Khachatryano filme apie Kondą (1987). Ir yra jų pačių. Vis dar būtina pakilti į paties Kondo prasmę.
Jūs įeinate čia iš apačios, palaipsniui išsiskirdami su centro šurmuliu, triukšmu, demonstracijomis … Įveikdami gravitacijos jėgą, priartėdami prie dangaus, jaučiant, kaip kiekvienam žingsniui pridedama prasmė ir vertė aplinkai, čia nereikalingos iliuzijos nulupamos …
Tai bene seniausia nuolat gyvenama vieta mieste. Apatinis Jerevano pilvas - Khantaro turgus - sunaikintas[14]… Kondas - viršutinė miesto gimda?
Kaip ši pačių sukurta aplinka gali išsilaikyti nuo „Adobe“, betoninių blokų, apgriuvusių rąstų, surūdijusių vamzdžių, skalūno, faneros? Čia blogas vandens tiekimas, daugelis šeimų gyvena sausakimšos ir sunkios. Nors yra ir gana patogių, tvarkingų kiemų su vynuogių pavėsinėmis, brangių automobilių. Yra ir naujų 3–4 aukštų namų, kai kuriuose dar neveikiančios parduotuvės. Yra daug vaikų, žaidžiančių gatvėse, neatsargių ir staiga susimąstančių, kaip ši mergaitė …
Pakilimas į Kondą yra savotiškas nusileidimas. Condas atstato, paverčia jūsų „miesto planavimo“sąmonę nuo galvos iki kojų. Lipdami aukštyn einate prie šaknų, prie pagrindinių aplinkos kūrimo principų, kurie visada yra natūraliai pastatyti iš apačios į viršų. Apačioje - žemyn.
„Kitą dieną grįždama namo kalbėjausi su studente. Pokalbis buvo apie Kondą (ji ten gyvena). Aš jai šiek tiek pasakojau apie miestą, apie tai, ką perskaičiau. Ir ji man sako: "Zara Aramovna, ar žinai, kas stebina? Turime kaimynų, kurie gyvena gerai, tiesiog nežmoniškomis sąlygomis. Bet kažkodėl jie nenori išvykti. Bet jiems siūlomi butai, jie priešinosi ir viskas. Keista, kodėl? " Aš jai neatsakiau, tiesiog paprašiau pagalvoti “. Iš „City“„Facebook“grupės narės Zaros Markaryan įrašo
Tiesą sakant, daugelis Kondo gyventojų jau seniai norėjo ten išvykti, svajodami apie kadaise jiems pažadėtus butus. Jie turi teisę. Bet tie, kurie norėtų likti ir gyventi gimtojoje vietoje įprastomis sąlygomis - ką su jais daryti? Iki šiol Jerevane buvo išbandytas vienintelis metodas - čiabuvių gyventojų išsiuntimas dalyvaujant valstybei ir stiprių (įžūlių) investuotojų-ieškovų buvimas teritorijoje. Taip buvo pastatyta Šiaurės prospektas vietoje ul. Lalayants, taip dabar tiesiamos Buzando ir Arami gatvės. Nenorėčiau, kad tas pats likimas ištiktų ir kondoviečius.
Na, jūs čia negyvenate, jums nereikia ryte bėgti su virduliu prie garsiakalbio, o gatvių, praėjimų, laiptų, įtrūkimų tinklas lengvai veda jus į aplinkos transą. Klajojate, mėgaujatės rankų darbo labirintu, entuziastingai fotografuojate - o ir save - kelias minutes, galbūt - jūs tampate šios vietos „genijumi“… Bėgantis … Surinktas ir nesąmoningas …
Ir tada nusileidi į „normalų“miestą. Nors „normaliau“yra visiškai „vietinis“Kondas arba Tamanyano „Mažasis centras“, primestas „iš viršaus“senajam Jerevanui[15]kur „žmonės“liko tik fragmentiški? Dabar sakyčiau tiek. Ypač palyginus su jų aplinka - periferiniais Bangladešo bendrabučiais ir paukščių vyšniomis arba su „naujuoju“Jerevanu, kuris jau šiandien primestas „Mažajam centrui“.
Tretjakovo galerija: Saryanas. Trys didvyriai
Iš jo namo-muziejaus žinojau du Jerevano Sarjano peizažus: „Jerevano kiemas“1928 m. Ir „Senasis Jerevanas“1968 m. Puikiai šilti senosios aplinkos vaizdai. Tačiau dėl visiško vaizduojamosios izoliacijos nuo šių dienų jie kažkaip netilpo į mąstymo apie Jerevaną kontekstą.
Bet tada netyčia nuklydau į naująjį Tretjakovo galerijos pastatą, į mokytojo Saryano K. Korovino parodą, o tada kažkas mane patraukė į trečią aukštą - į tuščias sovietinio meno sales.
Ir ten apdovanojimas - „Senasis Jerevanas“jau 1928 m. - vaizdinė enciklopedija, miesto vadovėlis, senojo Jerevano aplinkos archetipų pasirinkimas.
„Rytinis“kiemas, pilnas tingios palaimos, neskubaus gyvenimo. Ir fone - armėnų kalba, išbarstę Alyošą, Ilją, Dobryną - Araratą, Kondą, šventyklą.
Vis dar stovi šiandien. Tokių asilų ir plokščių stogų nebėra. Bet atrama - žemė ir orientyrai - smailės, smailės - stovi taip, kaip stovėjo. Lino, storų mėlynų šešėlių, melsvo dangaus kabanti sija taip pat yra nekintama.
Piramidės ir skruzdėlynai
Jerevane nėra taip lengva pamatyti kažką užsakyto, pilno, kristalinio teisingumo. Idealus „Tamanyan“ratas Jerevanui kainavo senąjį miestą, tačiau jis nebuvo baigtas, nebuvo pasiektas iki autoriaus koncepcijos lygio, o dabar jį iššvaisto ir agresyvus dangoraižių kandis.
Ir vis dėlto čia, kaip ir daugelyje senovės miestų, yra savo piramidžių.
Aplinka: susideda iš trijų įprastų pakopų arba pakopų. Viduryje - „Mažasis centras“- jungiamoji grandis miesto rajonų struktūroje. Tai formuoja medialinį, vidurinį aplinkos lygį, kurio buvimas normaliam, gerai sutvarkytam miestui yra labai svarbus. Labiausiai tikėtina, kad būtent šį „žemo centro“identitetą, susiformavusį daugiausia sovietmečiu, Jerevanas turėtų laikyti savo miesto identiteto pagrindu, paremti ir suformuoti pagrindinį įvaizdį.[16]… Iš kitų aplinkos sluoksnių, žinoma, išsaugoma bet kokia vertė (ar dar geriau - viskas, kas lieka).
„Virš“- ypatingą simbolinę reikšmę turinčios vietos, miesto „viršūnės“ir retenybės (Tsitsernakaberd, Matenadaran, Monument, Square). „Žemiau“yra didžiulis periferinis gyvenamųjų rajonų diržas.
Socialinis: Leah Ivanyano „armėnų piramidė“, neturinti vidurinio sluoksnio, „kurią pastatė valdžia, o tada pasitraukė iš viršaus, palikdamas žmones žemiau. Vidurys liko tuščias "[17]… Žinoma, ši tuštuma socialiniame centre veikia miesto aplinką, ištirpdo jos prasmes, per ją nuplaunamos Jerevano kultūrinės ir dvasinės vertybės.
Dėl šios struktūrinės skylės, kuri gali būti dirbtinai dirbama „iš viršaus“[18], visuomeniniai eskalatoriai ar liftai yra neįmanomi visuomenėje, sunku nuosekliai kurti asmeninę karjerą, dominuoja uždari klanai, kurie po SSRS žlugimo atsidūrė piramidės viršūnėje.
Tačiau šis šalies vaizdas, tiesa prieš kelerius metus, atsižvelgiant į pagrindinį jos miestą, gali būti nebe toks tikslus. „Tarp“viršūnės, susirūpinusios momentiniu pelnu ir todėl pasirengusios bet kokį tikrąjį pakeisti padirbiniu, vertą mažą įžūliais dideliais ir neabejingus viskam, išskyrus duoną ir cirkus, žemesniųjų klasių (kuriems liko nepalikusi inteligentija, ko nors beviltiška, savanoriškai prie jų neprisijungė) keičiasi), atsiranda trečioji jėga - socialinis klasteris, kurį sudaro daugiausia jauni, aktyvūs, rūpestingi žmonės, kurie nenori išvykti ir nebijo ginti savo vertybių. Jie gynė 30-metį Arami 2011 m. Pabaigoje ir „Mashtots“sodą 2012 m. Pavasarį[19]… Jų vis dar yra palyginti nedaug. Bet jie jau turi sėkmės istoriją ir jų veikla nustoja būti epizodinė.
Galiausiai, architektūrinė ir meninė piramidė: kaskada. Tiksliau, piramidės vaizdas - iš apačios nuo Tamanyan aikštės taip suvokiama terasų ir laiptų, lipančių į kalną, serija. Piramidė labiau meksikietiška nei egiptietiška. Tiksliau sakant, tai yra vienas matomas didelės paslėptos piramidės, augančios iš Jerevano žemės, aspektas …
Kaskadą, kaip ir daugelį dalykų Jerevane, sumanė Tamanyanas, tačiau jis įgyvendino daug vėliau.[20]… Tačiau, skirtingai nei Šiaurės prospektas, jis yra daug sėkmingesnis: architektūra yra įterpta į kalno kraštovaizdį kaip neatsiejama jo dalis, sukurta pastato, žemės, vandens, žalumos, dangaus simbiozė. O kalno gilumoje, kaip ir dera piramidėje, slypi šiuolaikinio meno lobiai.
Gaila, kad piramidės archetipo neskaitė Kaskados šonų dvarų statytojai - jie neturėjo pakilti virš pagrindinio Jerevano trikampio. Piramidės yra blogi pokštai …
Tačiau čia yra ir antipiramidų - ne sugalvotų, niekieno nesukurtų, bet visada buvusių, gyvų, šiltų, į kilimą panašių piliakalnių, kurie patys užaugo - Mandelstamo „Erivansky skruzdėlyno“įsikūnijimas.[21]… Noragyuh. Kond. Cosernas. Senasis Norkas. Saris-Tahas …
Afrikiano batai
Afrika yra nuskustos padirbtos fasado kolonos, nulupusios tinką, lentomis užkalti pirmo aukšto langai, pakibęs stogas, kartais užklotas skarda, kartais geležimi, o kartais - lentomis. Virš įėjimo buvo atspėti herbo, kuris priklausė kažkokiam afrikiečiui Petrovskiui, vienam iš buvusių namo savininkų, liekanos. Aplink pastatą yra seni krūmai, alyvinės, supuvusios medienos, nuolaužos, skaldytų plytų krūvos ir surūdijusi geležis. Viduje kvepėjo pelėmis ir naftalino kamuoliukais, visur iš plyšių išlindusiais vilkimo gabalėliais, iš skylių grindyse traukė šaltis ir drėgmė. Žmonės čia išėjo seniai - liko tik Ida, užimanti viršutiniame trijų kambarių butą su virtuve … Jurijus Buida [22]
Žiaurūs bareljefai ant pagrindinio fasado: jaučio antsnukiai grandinėmis, amazonės ant danielių su žvynuotomis uodegomis, nuogos garbanotos Afrikos moterys vynuogynuose. Kompaktiškas kiemas tarp ūkinių pastatų su grakščiomis medinėmis galerijomis. Viso namo viršuje dešiniajame sparne (žiūrint iš kiemo) ir pirmame aukšte vis dar gyvena.
Išvalius antrame aukšte esančias interroomo pertvaras, buvo suformuota didžiulė salė, kurioje galima pamatyti šimtmečio pradžios klubo saloną - ne praeitį, o dabartį.
Fovistinis išblukusių tapetų palimpsestas … Suplėšytų laidų randai … Smulkūs karnizai … Pro nendrių skyles lubose - dangus … O ant palangės - netyčinė instaliacija - vieno iš paskutiniųjų šios šalies gyventojų batai namas. Nuskrido? Dingo basomis?
Tai vienas gražiausių namų senamiestyje. Pastatytas XIX – XX a. Sandūroje, jis priklausė keturiems broliams iš turtingos afrikanų šeimos, nuo 1913 m. Veikė Jerevano elito klubas, tada, pasak legendos, viešnamis, NKVD administracija, dabar tai pusė -būstas, pusiau griuvėsiai, kaip aprašė Y. Buyda „Afrika“yra rusų kalba. Įtraukta į valstybinį paminklų sąrašą, o tai reiškia, kad pasmerktas sunumeruoti fasadų akmenis, išardyti ir miglotą „atkūrimo“perspektyvą „Senajame Jerevane“- klaidinga vieta[23].
Pirmasis afrikiečių namų dramos veiksmas įvyko 2012 m. Birželio 11 d. Akmenis gražiai sunumeruoja du vykdomieji darbuotojai - eilėmis, iš apačios į viršų, vienas po kito. Amazonės elnių, šlaunų ir skrandžių lėktuvuose ir raštuose, snukiuose ir kakluose - ryškiai balti skaičiai - juodi Jerevano ženklai[24].
Tačiau kartais namo gyventojai grįžta. Neilgai trukus iki „numeracijos“sutikau savo „salone“vieną iš jų, galbūt paskutinį, kuriam laikui grįžusį.
Ir batai su juo. Kažkodėl jis kreipėsi į mane vokiečių kalba, tada perėjo į rusų kalbą: „Rusijoje tokie namai restauruojami. Juliaus Fuciko gatvėje Maskvoje aš pats pamačiau: liko senas gražus fasadas, bet viduje viskas iš betono. Ar galiu?"
Tikiuosi, kad kova dėl Jerevano „Afrikos“tęsis iki pergalės. Tokie namai (jų liko labai nedaug) akivaizdžiai paneigia miestui primestą mitą apie ikirevoliucinio Erivano „kaimiškumą“. Bet juos praradęs jis tampa kaimu. Tai ne apie dangoraižių aukštį ir kvadratinio metro kainą …
Parajanovo požiūris
Kartais vietos genijumi tampa ne žmogus, o žmogaus, kuris niekada negyveno nei jame, nei šiame mieste, namai.
Yra nuotrauka, padaryta 1990 metų pavasarį tą dieną, kai Parajanovas „praleido kelias valandas savo sapne - savo armėnų namuose. Ši nuotrauka galėtų būti puiki iliustracija visai kitai knygai … Mokytojo knyga …
Sėdėdamas savo niekada negyvenamo namo kieme, Parajanovas žvelgia į biblinį Araratą[25] ir veda monologą. Jo niekas negirdi … Tačiau šis monologas iš esmės sutampa su gerai žinomais žodžiais. Bet kuriuo atveju jo veidas šiuo metu yra toks nuostabus, jo akys tokios išraiškingos … Ir atrodo, kad tai yra Mokytojo nuotrauka … "[26].
Pastaraisiais metais daugelis išvyko iš Jerevano, o nedaugelis sugrįžo … Gyvenimo pabaigoje Parajanovas labai norėjo grįžti ir neturėjo laiko. Bet buvo pateiktas pavyzdys. Namas-muziejus, užpildytas sprogstamąja meistro darbo energija, tapo miesto, kuriame genijus ir vieta pernelyg dažnai skiriasi, dalimi …
O didžiojo režisieriaus monologas tampa dialogu, kurį jo namai užmezga su kiekvienu lankytoju. „Nėra praeities atminties; net ir tai, kas įvyks, neliks atminties tiems, kurie seksis “(Ekk 1:11); „Visi išėjo iš dulkių ir visi grįš į dulkes“(Ekk. 3:20). Tačiau pats tokio namo atsiradimo „iš nieko“faktas paneigia šiuos žodžius, kurie Jerevane pernelyg dažnai ateina į galvą. Namo atminimas saugomas juose apsilankiusiuose ir tampa miesto - miesto dalimi. Klaidžiojant po muziejų, dauginantis briaunotuose instaliacijų veidrodžiuose, sekundei tampate Parajanovo akimi, žvelgdami į save, į miestą, į Araratą, matomą iš tokios akies.
Kalnas. Sprogstamasis genijus
miestas keičia savo apgailėtiną dalį
kraštovaizdyje, panašiame į Araratą, aukso rėmeliais
ilgesingiems piliečiams
Arsene Vahe [27] Daugybė nuotraukų - Jerevano vizitinės kortelės - turi vieną siužetą: miestas iš viršaus, nuo paminklo, iš apačios namai, apšviesti aušros saulės (Opera ir dangoraižiai, draskantys Mažojo centro audinį, kurie nesuderinami su kalnas net vizualiai išsiskiria), o per visą šį kaladį karaliauja išnykęs ugnikalnis su dviem akinančiomis viršūnėmis.
Su šiuo vaizdu galite susieti įvairiais būdais.
Kolektyvistai-entuziastai: „Koks gražus mūsų Jerevanas! Bibliškai senovės! O kažkur tarp jo ir Kalno yra ir Nojaus vynuogynai!"
Asmeniškai tolimas: čia, kalno dėka, visada „poromis“: suspensija ir distiliatas, trumpalaikis ir amžinas, chaosas ir erdvė, „tuštybių tuštybė“ir „mėgavimasis gyvenimu“.[28].
Atsiprašant pateisinama: turint Idealų tokio kalno vaizdą, kuris yra kasdienio kraštovaizdžio dalis, leidžiama daryti bet ką po juo - viskas bus nurašyta … „Jerevanas neįsivaizduojamas be Ararato. Tai žino kiekvienas Jerevano pilietis. Ar Araratas gali egzistuoti be Jerevano? Nuimkite šį miestą, ištrinkite jį, tarsi jis būtų ne kartą nuplautas ir sutryptas į žemę. Kol bus Araratas, Nojaus palikuonys vėl plūks čia ir kurs miestą. Ir vadins jį tuo pačiu - E R E V A N "[29]… Ar ne todėl - leidžiama nesirūpinti įvairiomis „mažomis“miesto vertybėmis? Iš Ararato, neprašydami ir nemokamai, jie imasi atlaidų gaminant entropiją, kertant parkus ir griaunant paminklus.
Bet jei bandysite kitaip: laikydamiesi Ararato, reikalaukite, žemiau susikurkite tęstinį, tvirtą „horizontalų“miesto gyvenimą?
Tačiau kol kas Jerevane jie ketina pastatyti naują „Nojaus arką“, skirtą turistams[30]… Ar turėtų pasaulio kaimas turėti savo „šulinį“?
Aikštė ir namas 30 m. Arami mieste
„Taigi, viena vertus, tai yra oficialu, jūs išeinate, tarkime, į Lenino aikštę - ir norite parodyti savo dokumentus. Kita vertus, čia pat, dviem gatvėmis vėliau, yra namie pastatytos gyvenamosios patalpos, uždengtos kažkokiais skudurais, o šalia - viešas tualetas, į kurį negalima eiti į šūvį “.[31]… Tai yra Jerevano 70-ųjų dešimtmečio aplinkos dvilypumas, pasak Jurijaus Karabchievskio, kuris nebuvo persmelktas vietinės kalbos žavesio.
Nuo tada kažkas pasikeitė. Nėra viešų tualetų, yra mažiau oficialumo, o vietoj beveik visų „gatvių“yra betoninės daugiaaukščių daugiabučių džiunglės.
Tačiau aikštė (visiems, tik aikštė, nors dabar ji vadinama „Respublikos aikšte“, ta, kurioje pirmasis SSRS „dainuoja fontanus“ir „kankina patarimais“) išlieka pagrindinė, iškilminga ir kartu mylima Jerevano erdvė. Tokio dalyko nėra Tiflis-Tbilisyje, kitame palydovo lokuse, Jerevano genijaus atskaitos taške. Suprojektuotas ir iš dalies (Vyriausybės rūmai) pastatytas A. Tamanyano, gali būti „materialiausiai reikšmingiausias“šios vietos genijus, kurio vaidmuo Jerevane vis dar diskutuojamas ir diskutuojamas[32].
Kodėl Tamanyanas sumanė šią aikštę? Tikrai svajojate rodyti dokumentus, paradus, mitingus prie podiumo? Dėl grožio? Kaip dalykas savaime? O gal tai yra megalomanijos atvejis, būdingas architektams, kurie staiga paskatino miestą dirbti? Galų gale, net ir šiandien atrodo, kad šios erdvės mastai yra perdėti, palyginti su milijonu pliusų miestu, o kaip su Erivanu 1920-aisiais?
Turistai čia klaidžioja, laikas nuo laiko būna atostogų, koncertų, oficialių žmonių susitikimų su valdančiąja partija … Bet pagrindinis šios vietos tikslas, ko gero, yra būti tik aikšte kaip tokia, pagrindine Jerevano tuštuma..
Visai netoli, šimto metrų atstumu, yra vieno aukšto namas, esantis Arami 30, kampe su Abovyan gatve. Neapibūdinamas, nepastebimas. Tačiau 2011 m. Lapkričio – gruodžio mėn. Kelios dešimtys jaunų Jerevano gyventojų ir inteligentijos atstovai stojo jį gelbėti. Buvo rengiami piketai, viešųjų ryšių akcijos, straipsniai buvo skelbiami laikraščiuose ir internete[33]… Mažas namas, trukdantis atnešti į Šiaurės prospekto aikštę, dar viena Tamanyano idėja, kuri maždaug 2000-aisiais nebuvo pastatyta Tamanyano būdu, kol kas liko viena. Kiek ilgai?
Analogijos kyla ir su kitu miesto statytoju. Olandų Zaandame jie laiko mažą namelį, kuriame dailidė Pjotras Michailovas, dar žinomas kaip Petras I, praleido keletą naktų. Ten, ant sienos, žodžiai parašyti rusiškai, tarsi Napoleonas apie jį pasakytų: „Nieko nepakanka pagrindiniam Vyras." Jie išversti į šiuolaikinę rusų kalbą taip: „Tikrai didingiems niekas nėra maža“- tai galioja bet kuriam miestui. Neįsivaizduoju Jerevano be didingos aikštės ar be kuklaus namo „Arami 30.“. Mažas yra gražus[34].
Beje, mažasis Tamanyano šedevras - universiteto observatorija, pusiau paslėpta apaugusių krūmų - mane liečia žmogiškai, stipresnę nei Vyriausybės rūmai …
Plazdanti grimzlė. Glendale
Jerevanas yra vienišų miestas. Ir kai Jerevano gyventojai jaučiasi nepakeliamai vieniši, jie išeina į gatves, bet ne į Jerevano, o į tikrąsias gatves, kupinas gyvenimo ir naujienų. O tokios gatvės yra kituose miestuose. Tigranas Khzmalyanas[35] Norėdami patekti į juodraštį, turite vykti į Kaliforniją. Jerevane šios legendinės kavinės, kultinės 60-ųjų bohemos vietos, nebėra … Bet „Glendale armėnų emigrantai pasirinko vieną kavinę - ji yra pirmame pastato aukšte ir taip pat pučiama iš abiejų šonus. Nostalgiškai jie pavadino „Juodraščiu“, o dabar jame susirenka, geria kavą, aptaria naujausias žinias, prisimindami Jerevano „originalą“, kurio vietoje kažkas sumanė sutvarkyti biurą su veidrodiniais stiklais. Senieji Jerevano gyventojai bando greitai praeiti pro jį - šiuose veidrodžiuose nieko nematyti, išskyrus laiko iškraipytą miestą ir be džiaugsmo veidus … "[36]
Biuras yra ne biuras, o „Lu-Lu Luxé“salonas! Na, vaizdas veidrodžiuose priklauso nuo žiūrinčiojo nuotaikos. Taip, tai nėra veidrodiniai Parajanovo koliažų aspektai, kuriuose viskas matoma. Bet salono vitrinose pamačiau gyvąją „naujojo Jerevano“dalį, kuri neišvengiamai turėjo atvykti į šį miestą … Ir Lu-Lu merginos su džiaugsmu patvirtino: „Projektas“buvo čia pat, o ne priešingai, su jais. Gal jis grįš?
Bet būnant pačiame Jerevane „Glendale Hills“kompanija toje vietoje, kur kadaise stovėjo Jerevano tvirtovė[37], statomas beveidis elito būsto kompleksas „Jerevano tvirtovė“. Geriau tai vadinti „Glendale“…
Viskas sujaukta. Ar kada nors čia veiks „Skvoznyachok“memorialinė kavinė? Viduryje ankšto daugiaaukščio kiemo kažkokio stebuklo dėka išliko chano mečetės griuvėsiai - paskutinis pilonas. Bet jis nieko negelbsti … Ir aš nenoriu rašyti apie šią ne vietoje.
„Skydelis“, Opera
Pačiame Granados centre yra kavinė. Jį lengva rasti, jis vadinamas „Cafe Central“. Gėrimai ir maistas ten yra labiausiai paplitę, tačiau jei kam nors kyla mintis ką nors nupiešti ant servetėlės laukiant užsakymo, piešinys bus puikus ir tikslus, nepaisant to, ar šis asmuo gali piešti. Deja, menininkai apie tai nežino ir nesirenka į „Cafe Central“, todėl jiems skirtas įkvėpimas atitenka turistams ir taksi vairuotojams. Maks Fry [38] Tačiau legendinis „Visor“- 60-ųjų „Jerevano civilizacijos“reliktas - išliko gimtojoje vietoje. Tai vienija įvairaus amžiaus menininkus ir perpardavinėtojus, kurie parduoda paveikslus kaimynystėje, prie Saryano paminklo. Tačiau ši kavinė turi ir ypatingą amžiaus nišą - čia jie mėgsta sėdėti ir apkalbinėti Jerevano gyventojus iš epochos, kai, pasak Armeno Davtyano, miestiečiai pakluso savo „antrajai vyriausybei“- Mokslų akademijai, esančiai kitoje CPA pusėje. Centrinio komiteto pastatas, esantis Baghramyan pr.
Mažos kavinukės puslankiu skydelis atsimuša į didžiulę apvalią Operą. Keturi stalai viduje žiemą, daugiau po skėčiais prilipę prie skydelio pavasarį-vasarą-rudenį. Paprasti patiekalai, vietinis alus, tabako dūmai. Linksma padavėja, skraidanti popieriniais lėktuvais, kuriuos aplink salę sulanksto žilaplaukis barzdotas vyras … Maskvoje tokios atmosferos nerasite.
Ji
Tai ji daro vyrui, Armėnijai. Tarsi patekau į kitą planetą, į man nežinomą jėgos lauką ir, kaip fantastinės istorijos herojus, nenoriai, bejėgiškai sukdamas kojas, judėjau jos vektoriaus kryptimi. O juk niekas, tiesą sakant, man nieko nesakė, jokių įvykių man neatsitiko, tai tik jis, nematomas Armėnijos vektorius, pastovios jėgos linijos. Ten, priekyje, galbūt mirtis - aš nieko negaliu padaryti, aš skrendu. Jurijus Karabčievskis [39]
Kaip į jus įsiskverbia nauja, iš pradžių svetima vieta?
Per skonį, aromatus, garsus … Areni, naminis sūris, lavašas ir žalumynai oloje pakeliui į Noravanką … Chorovatai Hrazdano tarpeklyje, švelniausia khashlama Dolmame, galiausiai khash, kurio kiekvienas šaukštas turėtų būti nuplautam gurkšniu šilkmedžio … Džiazas klubuose Puškine - man labiausiai Jerevano gatvėje. Tufinių batų kirtimas palei Prospect …
Per prisilietimą - žvilgsniu, ranka - „juodus“namus, jų šimteriopai dažytas, nuluptas baltas duris, pusiau atidarytas pusiau tamsias lauko duris, tuščias angas, klibinčias medines galerijas … Stebuklingai išgyveno kiemai, supinti vynuogių, laidai, skalbinių virvelės …
Ir vis dėlto, visų pirma, per ją … Moteriškoji siela, šio „vyriško“miesto kvintesencija … Per ją praeina tūkstantmetė Jerevano laiko ašis - nuo Nojaus ir Urartu - iki manęs. Per ją aš prisijungiu prie šios vietos energijos, visumos ir tuštumos. Polo komplektas, senovės naujas, sugalvotas, atrodo, tikras … "Aš nieko negaliu padaryti, aš skrendu". Arba einu virve per Garni kanjoną - o tada arba krentu, arba pasiekiu pabaigą …
Norėčiau kada nors užrašyti legendą apie mano bendrą Jerevano kūrimą, kur bus stebuklingas susitikimas, nerimas, išsiskyrimas, bedugnės įveikimas, „nežinau ko“paieška ir vienintelio reikalingo dalyko radimas. … Kur ji karaliaus ir mylės.
Minas. Oro uostas "Zvartnots"
Kadaise garsėjęs visoje Sąjungoje, Jerevano modernaus meno muziejus (savas, armėniškas, kokybe gana palyginamas su geriausiais pasaulio modernaus meno pavyzdžiais) glaudžiasi penkių aukštų skydo pirmajame aukšte. Tačiau dėl kelių šedevrų - man, pirmiausia, Mino Avetisyano - būtinai reikia atvykti čia.
Naujasis „Cafesjian“meno centras yra daug madingesnė ir civilizuotesnė vieta. Modernizmo skulptūrų paroda bulvare už Tamanyano paminklo yra viso pasaulio šiuolaikinio meno infuzija į miesto aplinką. Šiandien Jerevane galima palyginti iš gimtojo krašto išaugusius Minos paveikslus ir blizgančią Fernando Botero bronzą, laisvai judančią aplink pasaulį. Bijau, kad daugeliui ryškus, universalus „išorinis“vis dažniau būna stipresnis[40].
Tačiau visai neseniai didžiuliame naujame tarptautiniame terminale „Zvartnots“, kuris yra tokio pat masto kaip dabartinis miestas, kaip buvusi 1920-ųjų Erivano aikštė, įvyksta dar viena reinkarnacija. „Minas“freska tapo simboliniu pagrindinės salės centru, stebuklingai išlikusia po 1988 m. Įvykusio žemės drebėjimo „Lenkinan-Gyumri“gamyklos „Galvanometer“valgomajame, atkurta ir, be vietinės visuomenės protestų, nugabenta į Jerevaną. Atsisveikindamas po šia freska, noriu dar kartą čia skristi.
Galios ir atminties vietas galima sukurti šiandien.
Jerevanas Napoleonas. Pyragai be grietinėlės, vyšnios be pyrago?
Parašyti šį tekstą man nebuvo lengva. Nuolatinis fonas - naujienos apie nuotaikingus plėtros projektus „ant kaulų“senajame mieste, apie bandymus sunaikinti parkus, kiemus, žymius istorinius pastatus - Jerevano gyventojų kolektyvinės atminties vietas (paskutinė nelaimė buvo sunaikinta Dengta rinka, vienas iš miesto simbolių) ir kuklesni namai, apie palikimą iš Jerevano, vis daugiau šviesių žmonių, nespėjusių tapti jo „genijais“[41]ir svajoja apie bet kokių kalnų miesto procesų „pašventinimą“, kurio „nematomas dvasingumas“„viską valo ir pakelia“.[42]…
Kartais jaučiamas absurdo teatro jausmas. Rankos pasiduoda … Ir atrodo, kad šie keli iš manęs ir daugelis man dar nežinomų „dar ne mano“, kažkieno asmeniniai ir bendri Jerevano dvasios pasireiškimo lokusai - yra tarsi vyšnios be torto ant miesto Jerevano pyragas. Taip, ir patį pyragą, atrodo, buvo pamiršta ištepti kremu: jo nesujungti, atskiri sluoksniai-pyragai kažkaip labai netyčia egzistuoja laike ir erdvėje …
Ir tada prisimenu brolius afrikanus - Tigraną, Yervandą, Karapetą ir Harutyuną - ir močiutę Angelą, gilią Parajanovo ir Kondo aurą, vainikuojančią „Jerevano piramidę“, kuri vis dar gali būti išgelbėta, kalendorių ekspertą Kozerną, kuris buvo palaidotas po kažkieno lovą, o „kaimietis“Minas globalistiniame oro uoste, namas „Arami 30“ir didinga aikštė, jų draugai. Jos.
Ir tai, kad viską pašventinantis Kalnas man dar nepasirodė visa savo šlove, nėra ženklas: apsidairykite kuo arčiau. Kuklių „genijaus taškų“sklaida Jerevanui yra ne mažiau svarbi nei Mandelstamo „Ararato jausmas“.
Akivaizdu, kad mano „etalonai“yra tik punktyrinė linija, Jerevano vietos dvasios „struktūros“eskizai. Kiekvienas Jerevano pilietis turi daug savo, ir jų pasireiškimas, pripažinimas paveldu, miesto gydymas akupunktūra yra galimybė Jerevanui netapti tuščia, užmaršia ir beprasme vieta.
„Būtina kažkaip pakeisti miestiečių mąstymo vektorių … Miestiečiai turi suvokti, kad miesto istoriją ir kultūrą formuoja ne revoliucinis būdas paneigti ir sunaikinti seną ir pakeisti jį nauju, o per dvasinių ir materialinių vertybių kaupimas ir pagarba joms. … Mes ginčijamės, ką reikia išsaugoti, o ką reikia ar galima pakeisti ir sunaikinti … kol tokios mintys mums yra įmanomos, mes visada pralaimėsime “.
Iš „Facebook“grupės „Gorod“moderatoriaus Tigrano Poghosyano įrašo
Poetas su „dvigubu“rusų žydu Borisu Khersonu pastebėjo: „… integruotos asmenybės struktūra, monolito tankis nepalieka vietos poezijai“.[43]… Gal ne monolitinio miesto galimybė yra kūryboje šioje erdvėje tarp sluoksnių? Ar yra mano pačios galimybė kūrybai joje - jos intervalais?
Kaip teigiama Kvebeko deklaracijoje „Vietos dvasios išlaikymas“, „geriausias būdas palaikyti gyvą vietos dvasią yra bendravimas“.[44]… Labai norėčiau, kad šis tekstas taptų mažu indėliu į žmonių bendravimą apie - ir, dar svarbiau, į - Jerevanas. Juk būtina išsaugoti vietinį „genijų“ne dėl savęs, o siekiant išsaugoti, plėtoti ir klestėti būtent šioje vietoje.
„Genijaus vieta“gali tapti miesto dialogo katalizatoriais - tiek virtualiu vietų ir jų genijų perskaičiavimu, tiek praktine piliečių, ekspertų ir valdžios institucijų diskusija, kurios rezultatas gali nulemti Jerevano miesto plėtros paveldo likimą.
Supratimo būdas gali pereiti arba nepereiti į veikimo būdą. Verta tikėti, kad mūsų „dvasios lokusai“palaiko save, yra apsaugoti „iš viršaus“ir, kaip ir Araratas, išliks, kad ir kaip būtų. Lipant į kaskadą, kartais gali pamatyti, kaip gerasis Jerevano dievas, kylantis virš miesto, šiltus spindulius meta ant Angelos koplyčios, 30 aramių, maštotų sodo … Ar taip? O gal šie spinduliai pirmiausia nukreipti į žmonių, susijusių su šiomis vietomis, jas palaikančias, gelbėjančias, padarančias širdis?
Užrašai (redaguoti)
[1] Kuncevas G. Kažkada Parajanovas // Tautų draugystė. 2011. Nr. 9 //
[2] Dėkoju savo draugams, pažįstamiems, kolegoms Olegui Babajanyanui, Sedrakui Baghdasaryanui, Karen Balyan, Armenui Davtyanui, Kenui Komendaryanui, Svetlanai Lurie, Tigranui Poghosyanui, Vikai Sukiasyanui, Tigranui Khzmalyanui, Gevorgui Khurshudyanui, Gareginui Chukaszyanui ir daugeliui kitų, kurie man padėjo Jerevane. kiti.
[3] Žr. 21 pastabą pirmoje šio teksto dalyje: „Šiaurės prospektas veda į Kondą. Eskizai apie vietos dvasią "// Archi.ru 2011 10 19 //
[4] Žr. Karčią straipsnį apie atnaujintą Dengtos rinkos, vieno iš Jerevano simbolių, kuris atnaujintas 2012 m. Gegužės mėn., Sunaikinimą: L. Hovhannisyan. Sveikiname, mano mylimoji „Jerevan“LLC! 2012-05-29 //
[5] Ypač kaimyninės šalies su Armėnija „mokslininkams“ir budriems Jerevano gyventojams, kurie mano tekstuose pagauna „anti-armėnus“: klausimas „kur senovės?“. visai nereiškia, kad reikia nedelsiant atsakyti „senienų nėra“.
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 2012 06 07, Nr. 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Ugnis ir kardas Kaukaze // Aniv. 2006. Nr. 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Prisiminkime, kad XIX a. Pabaigoje - 20 a. Pradžioje Erivanas praktiškai buvo dvejetainis miestas: armėnai - 43,2%, Aderbeydzhan totoriai (kaip tada rašė Brockhaus ir Efron) - 42,6%, rusai - 9,5% (pirmas visuotinis Rusijos imperijos gyventojų surašymas 1897 m.:
[8] Žr.: Lurie S., Davtyan A. Jerevano civilizacija //
[9] Žiūrėkite:
[10] De Certeau M. Vaiduokliai mieste // Avarinis rezervas. 2010. Nr. 2. P. 109.
[11] Laiškai. sommestie, iš graikų. šaknys sin, su ir topos, vieta. Epšteinas M. Žodžio dovana. Projektinė rusų kalbos leksika. 302 numeris (380). 2012 m. Birželio 11 d.
[12] Karabchievsky Yu. Majakovskio prisikėlimas //
[13] Orbelianas G. Senasis ir naujasis Jerevanas. Vadovo knyga. Jerevanas: autoriaus leidimas, 2010. S. 52–53.
[14] Toje pačioje vietoje. S. 25–26.
[15] „Mažasis centras“yra bendras Jerevano miesto šerdies teritorijos pavadinimas Ring Boulevard viduje.
[16] Aplinkos piramidės vaizdas neprieštarauja kitam Jerevano aplinkos vaizdui - kultūrinių ir istorinių sluoksnių „Napoleonui“, kurio viduriniai „pyragaičiai“(XIX a. Pabaigos - XX a. Pradžios pastatai ir nesenstanti liaudies kalba) yra tokie patys. svarbus miesto ir laiko erdvės įtvirtinimui kaip Mažasis centras “. Žr.: A. Ivanovas, Šiaurės prospektas veda į Cond. Eskizai apie vietos dvasią. I dalis (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. transformacijos. Jerevanas: „Egeya“, 2009. P. 34.
[18] Taigi, pasak Armėnijos Respublikos Nacionalinės mokslų akademijos Filosofijos, sociologijos ir teisės instituto direktoriaus Gevorgo Poghosyano, Armėnijos valdžia dėl daugelio priežasčių gauna naudos iš aktyviausių, tarp jų ir politiškai aktyvių, emigracijos. kontingentas, tiesą sakant, besikurianti vidurinioji klasė. Žr.: V. Hakobyan, armėnai ir Armėnija - kai tauta platesnė už valstybę // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Palyginti nedidelei aktyvistų grupei pavyko apginti vieną iš nedaugelio likusių aikščių Jerevano centre, pasiekus iš gatvės ten perkeltus. Abovyan iš bjaurių prekybos paviljonų.
[20] Kaskada buvo statoma su pertraukomis nuo 1970-ųjų pradžios pagal architektų J. Torosyano, S. Gurzadyano ir A. Mkhitarano projektą, pastarąjį dešimtmetį - globojama amerikiečių globėjo J. Cafesjiano. 2009 m. Čia buvo atidarytas „Cafesjian“meno centras.
[21] Žr.: G. Kubatyan, Skrydis į Armėniją ir kiti eskizai apie Mandelstamą // „Literatūros klausimai“, 2012, Nr. 3 //
[22] „Buida Y. Blue Blood“//
[23] Apie „Senojo Jerevano“projektą žiūrėkite: A. Ivanovas: Ar turėtumėte būti kaip lašiša? Senasis Jerevanas jau yra sostinės centre // Armėnijos balsas, 2012 m. Vasario 16 d., Nr. 15 (20228) //
[24] „Radio Van“eteryje Sedrakas Baghdasaryanas, puikiai žinantis Jerevano juodųjų namų naikinimo praktiką (teigė, kad „Senajame Jerevane“nėra ko atkurti - akmenų nuplėšti nuo istorinių pastatų fasadų guli niekur.
[25] Tai tikriausiai yra autoriaus fantazija - Ararato nematyti iš to kiemo. Bet graži, teisinga fantazija.
[26] Grigoryanas L. R. Parajanovas. M.: Molodaya gvardiya, 2011. S. 310.
[27] Arsenas Vahe. Ekspresas „Saulėtas maršrutas“. Er.: Autoriaus leidimas, 2011, p. 78.
[28] „Mėgaukitės gyvenimu su mylima žmona, visas savo tuščio gyvenimo dienas, kurias Dievas jums dovanojo po saule per visas jūsų tuščias dienas; nes tai tavo dalis gyvenime ir darbe dirbant po saule “(Mokytojo 9: 9).
[29] Mano Jerevanas. Jerevanas: ACNALIS, 2002. p. 12 (teksto autorius - V. Navasardyan).
[30] Žr.:
[31] Karabchievsky Yu. Armėnijos ilgesys //
[32] Žr., Pavyzdžiui: Balyan K. Taigi pagal Tamanyaną ar prieš? Dialogas su Andrejumi Ivanovu // Armėnijos balsas, 2012 m. Kovo 8 d., Nr. 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, taip pat pagrindinę buveinę „Peretamanyan ? Nedotamanyanas? " iki Ivanovo A. Šiaurinė prospektas veda į Cond. Eskizai apie vietos dvasią. II dalis (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Žr., Pavyzdžiui: Ivanovas A. Jerevano palikimas dar nebuvo sukurtas (apie kurį „GA“dar nerašo) // Armėnijos balsas, 2011 m. Gruodžio 8 d., Nr. 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] „Mažas yra gražus“- taip vadinama garsaus britų ekonomisto E. F. straipsnių rinkinys (1973). Schumacheris.
[35] Cit. Cituota iš: A. Aleksanyan. Jerevan déjà vu (armėnų kalba). 2012 06 06 //
[36] Malkhasyanas E., Gyulmisaryanas R. Jerevanas „Bermudų trikampis“. 2 dalis: Projektas //
[37] Sąmoningai čia nevartoju jokio etninio ar politinio epiteto. Tai buvo sena tvirtovė, kurios negrįžtamas praradimas yra miesto katastrofa.
[38] Fry M. Senojo Vilniaus pasakos. SPb.: Amphora, 2012. S. 133-134.
[39] Karabchievsky Yu. Armėnijos ilgesys.
[40] „Armėnijos visuomenės sąmonė dabar yra intelektualinės ir moralinės degradacijos būsenoje. Šio proceso pasekmė yra iš esmės naujos kultūros, kurioje vyrauja svetimos, dažnai atvirai sakant, primityvios vertybės, formavimas “(A. Kazinyan. Pirmosios respublikos atidarymas // Armėnijos balsas, 2012 m. Gegužės 26 d., Nr. 57 (20270)) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] Žr.: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Buvusio kavinės „Parisian Coffee“savininko išvykimas (o iš tikrųjų - išsiuntimas iš miesto) gatvėje. Abovyanas yra simbolinis Jerevano dvasios išsisklaidymo veiksmas. Iš Prancūzijos repatriantų importuota kavos tradicija, žinoma, niekur nedings. Bet kaip gaila, kad išnyko jos geriausios apraiškos!
[42] Sahakyan N. Pasaulio kalnas // Nojaus arka, 2011 m. Birželio 16–30 d., Nr. 12 (171) //
[43] B. Khersonas. Neatskiriami ir neatskiriami. Apie rusų ir žydų poeziją // Interpoetrija. 2012 m., Nr. 1 //
[44] Kvebeko deklaracija dėl vietos dvasios išsaugojimo. Priimta Kvebeke, Kanadoje, 2008 m. Spalio 4 d. //
Eikite į pirmąją straipsnio dalį >>>
Eikite į antrąją straipsnio dalį >>>
Daugiau apie autorių >>>
