„… Kai Aleksandras Tamanyanas nukreipė akis nuo dviejų galvų Ararato kalno į miestą, jam pasidarė liūdna. … Tamanyanas manė, kad čia įvyko nelaimingas blogosios Azijos ir blogosios Europos derinys “.
Semjonas Hechtas. 1934 m
Jau pirmaisiais šiuolaikinės armėnų architektūros formavimosi metais kasdienės spaudos puslapiuose vyko aktyvios diskusijos.
Turiu omenyje 1920-ųjų pabaigos - 1930-ųjų pradžios - straipsnius ir laiškus su statomų Jerevano priešininkų - jaunų, drąsių, talentingų architektų - Armėnijos proletarų architektų draugijos narių išpuoliais prieš Tamanyaną. Neatsitiktinai prisiminiau šias senas istorijas, nes Andrejaus Ivanovo tekste vėlgi kritikuojama Tamanyanas (bet iš priešingos pusės - konstruktyvistai apkaltino Tamanyaną perdėtu dėmesiu senajai „buržuazinei“architektūrai, Ivanovas kaltina Tamanyaną, kad trūksta dėmesys). Tamanyanas, kaip sakoma, nėra svetimas. Puikus Tamanyano palikimas neišblėsta. Bet. Ir tada, ir dabar kalbama apie tų, kurie paveldėjo šį palikimą, padėtį ir kurie, deja, turi ar neturi teisės tai daryti, juo disponuoja. Ar toks vertybių pervertinimas pagaliau neatriš jų rankų?
Praėjusiais metais „Armėnijos balsas“paskelbė mano straipsnį „Jerevano turinys ir forma. Pagal Tamanyaną arba prieš “, kur analizavau šiuolaikinio Jerevano miesto istoriją. Išvada buvo ta, kad Tamanyano nacionalinis planas įvairiais miesto plėtros etapais (iš viso buvo šeši vystymosi etapai) buvo ne kartą atstatytas, tačiau paskutiniame, dabartiniame etape visos Tamanyano idėjos buvo galutinai perduotos užmiršti ir iškreiptos.
Atrodo, Andrejus Ivanovas tam pritaria, nors to aiškiai ir nenurodo. Klausimą jis pateikia kitu kampu - dėl dabartinių nesėkmių kaltas Tamanyanas. Kaltas, nes buvo neabejingas prieš jį buvusiems senojo Erivano pastatams, jis padėjo miesto istorinių sluoksnių sunaikinimo kodą, o dabartiniai miesto planuotojai naudojosi šiuo kodu. Štai kodėl toks nelemtas Šiaurės prospektas (vienas iš dviejų Ivanovo kultūrologinių tyrimų poros komponentų; antrasis komponentas yra Kondas).
Tamanyanas neslėpė, kad pastatys naują miestą. Idealus miestas - ir formos, ir turinio. Jis vertino tą vietą: „… mano nuomonė yra ta, kad dabartinė miesto vieta yra labai gera ir patogi …“, bet ne esamas miesto audinys: „… šios dalys (persų valdžios laikotarpio teritorijos) - KB) neturi miesto išvaizdos, gatvių Europos prasme negalima vadinti gatvėmis … “(A. Tamanyanas. Pranešimas Jerevano bendrajam planui, 1924).
Palimpsest principas (terminas, kuris reiškia teksto ištrynimą iš senų pergamentų ir naujo pritaikymą, Ivanovo naudojamas miesto aplinkos atžvilgiu) yra krikščioniško erdvių modeliavimo tradicija. Armėnijos istorijoje žinomas vienintelis senovės pastato išsaugojimo atvejis, pagrįstas architektūros verte - senovės šventykla Garni mieste; likę ikikrikščioniški kultūriniai klodai buvo sunaikinti (šiuolaikiniai archeologai juos kasa). Tamanyanas naudojo „palimpsest principą“, kai „užrašai“(pastatai) buvo visiškai ištrinti ir negalėjo būti perskaityti.
Tamanyanas sujungė naują gatvių tinklą su esama įprasta XIX a. Išsaugota bažnyčios plane. Jo požiūris į senienas remiasi renesanso tradicija: kasinėjant Romos kalvas buvo atskleisti senovės architektūros pavyzdžiai, kurie ir buvo renesanso architektūros pagrindas. Ani yra armėnų Roma. Tamanyan buvo Ani kasinėjimuose ir pagal tą pačią analogiją naudojo jos architektūros pavyzdžius.
Man keista manyti, kad Tamanyanas gali atrodyti provincialus. Kad jis užaugo mažame Jekaterinodare, praktiškai naujame mieste, ir nebuvo susipažinęs su istorinės aplinkos samprata, jos vertybėmis (kai 1919 m. Atsidūrė Erivane, nematė miesto žavesio). Atleisk, bet tai pasirodo savotiškas freudizmas - ar jis norėjo sunaikinti senąjį Erivaną, nes tai jam priminė provincijos tėvynę? (Tamanyanas tikrai nenukentėjo nuo senojo pasaulio palaužimo bolševikų sindromo). Šiuo atveju, kas, pavyzdžiui, Saryano darbe yra jo kilimo iš kaimyninio Nachičevano prie Dono pasekmė, taip pat neturinti didelės istorijos? Naujovės?
Tamanyanas buvo didmiesčio žmogus. Savo karjerą jis pradėjo Nevsky prospekte. Antrojoje Rusijos sostinėje išsilavinusiam oligarchui kunigaikščiui S. A. Ščerbatovui jis pastatė nuomojamą namą su savininko butu (pirmuoju mansardos aukštu) (Pirmoji Maskvos miesto tarybos premija ir aukso medalis 1914 m.).
Jis, jie statė naują Armėniją. Nauja savo esme ir forma. Tuščioje vietoje. Su kuo mažiau išgyvenančių gyventojų, nesant specialistų, esant karo padėčiai. Ir reikėjo sukurti miestą, kuris susietų ankstesnės nacionalinės istorijos 3000 metų su šiais elementais. Kaip architektas jis ieškojo sprendimo. „Akademikas patyrė jausmą, kai žmogus rado savo tėvynę ir pamatė, kad ji kyla iš dulkių. Jam patiko visada ir visur kalbėti apie šį jausmą … “. (S. Hechtas).
Niekas nesiginčys, kad tas ar kitas reiškinys turėtų būti vertinamas laiko kontekste. Pradžios miesto planavime nebuvo šiuolaikinių aplinkos dizaino, postmodernizmo koncepcijų. Ekologiškiausias to meto miesto planavimo modelis buvo vadinamasis sodų miestas (anglo E. Howardo išradimas, kuris XX a. Pradžioje paplito Rusijoje).
Didžiųjų miestų plėtra vyko pagal principus, kurie buvo nustatyti Baroko epochoje Romoje ir klasicizmu Paryžiuje. Šiais principais buvo grindžiamas ir Sankt Peterburgo metropolinis miesto planavimas. Tamanyanas sujungė abu principus - iš esmės labai skirtingus - į bendrą Jerevano planą. Jis tai padarė meistriškai ir sugebėjo atsakyti į daugelį klausimų (arba, kaip dabar sakome, iššūkius).
Planuoti, susieti miestą su tam tikra esamo, senojo miesto dalimi, bet svarbiausia - su reljefu, su gamtine aplinka. Ideologinis, pavykęs sukurti patrauklų visos tautos erdvinį modelį, į kurį neatsiejama nacionalinė simbolio dalis - Ararato kalnas. Galiausiai jis puikiai išsprendė meninę naujojo miesto užduotį, kurioje du jo šedevrai įrašyti į puikiai suplanuotas erdves, kurios tapo architektūrinio meistriškumo šakėmis.
Tamanyano miesto planavimas yra dviprasmiškas, nes jis pats buvo dviprasmiškas (kaip ir bet kuris išskirtinis žmogus yra ambivalentiškas).
Kurdamas Armėnijos architektūrą, jis sujungė klasiką su nacionaline. Jis tuo pačiu metu yra reformatorius ir tradicionalistas. Nuolat derindamas dvi skirtingas, kartais prieštaringas sąvokas, jis visada ieškojo kažko naujo.
Ar Jerevane yra daug ar mažai Tamanyano? Tamanyanas ir Jerevanas yra sinonimai. Todėl viskas, kas vyksta mieste, vyksta „pagal Tamanyaną arba prieš“. Tačiau suprasti Tamanyaną ir grįžti į jį vėlu ne per vėlu. Ir tame nėra nieko tragiško. Nacionalinis miestų planavimas, kurį jis sukūrė Jerevano pavyzdžiu, yra nepaprastas ir turi vertę visam šios profesijos vystymuisi. Pasaulio architektūra dar neįvertino to tikrosios vertės. Be abejo, jis buvo puikus žmogus.
Aš kartojuosi: „Tamanyanas yra pagrindinis tautos herojus XX a. Jerevano planas ir Jerevano gyventojai (Jerevano intelektas) yra pagrindiniai armėnų pasiekimai XX a. “.
Vargu ar būtų teisinga sumažinti vienos planavimo sistemos diktatą kitos atžvilgiu iki nacionalinės veidmainystės. Nors priekaištas dėl dialogo stokos atrodo teisingas.
Armėnijos kultūroje visada buvo pagrindinis dviejų opozicijų buvimas. „Dvi jėgos, du priešingi principai, kryžminimasis, susipynimas ir susiliejimas į kažką naujo, vieningo, tūkstantmečiais vadovavo Armėnijos gyvenimui ir sukūrė jos žmonių charakterį: Vakarų pradžia ir Rytų pradžia, dvasia Europos ir Azijos dvasios “. (V. Brusovas. Armėnijos poezija. 1916). Geriausias pavyzdys yra Ani sostinė, kurioje taip pat buvo suformuota nauja tarptautinė Europos viduramžių architektūros kalba (I. Strzhigovsky, 1918).
Tamanyanas kategoriškai atmetė konstruktyvistų tarptautinį stilių. Nepaisant to, 1920-ųjų pabaigoje ir 1930-ųjų pradžioje dviejų stilių konfrontacija, įgavusi kietą, bet dialogą, paskatino 3-ojo dešimtmečio vidurio kulminaciją - naujos architektūrinės kalbos (aš ją vadinu racionaliuoju) sukūrimą. ir dekoratyvinė šiuolaikinės armėnų architektūros kalba). Akivaizdūs naujojo stiliaus bruožai užfiksuoti kino teatro, universalinės parduotuvės, NKVD pastato, „Sevan“viešbučio, vyno rūsių ir galiausiai Operos fasaduose.
Tačiau tai buvo naujausia ambivalencijos ir kūrybinio dialogo modelio apraiška. Dvigubos vienybės (ambivalencijos) mechanizmo sunaikinimas ir laipsniškas pakeitimas monoetniniu vienodumu tapo viena iš genocido, o vėliau ir stalinizmo pasekmių. Atitinkamai kultūroje ėmė nykti dialogizmas. Ir net jei buvo dvi opozicijos - nacionalinis miestas - totalitarinis miestas, jos egzistavo kartu, tačiau priešinosi viena kitai. Atvirkštinė ambivalencija.
30-ųjų pabaigoje padėtis galutinai išsitiesė - Tamanyanas (prieš mirtį), Buniatianas (areštuotas) buvo apkaltinti nacionalizmu. Konstruktyvistai Kocharas, Mazmanyanas ir Yerkanyanas buvo represuoti. Baevas ir Chislievas buvo išmesti į kūrybinio proceso periferiją. Khalpachčianas, Jaralovas, Tokarskis paliko Armėniją. (Visi šie architektai įgijo profesinį išsilavinimą Rusijoje).
Pagrindinės pareigos buvo vietos architektūros fakulteto absolventų rankose, kurie save vadino „Tamanyano mokykla“(vienintelė išimtis buvo R. Israelyanas, išsilavinęs Leningrade, tačiau jis buvo griežtai „paslėptas“pramonės institute)..
Esu pasirengęs tvirtinti, kad Antroji Respublika - Armėnijos SSR - atstovauja dviem atskiroms politinėms koncepcijoms, Rubikonui, kuriam buvo 1937 m. Laikotarpis iki 1937 m. Yra socialistinė Armėnija, kuri savo nacionaliniuose prioritetuose daugiausia paveldi nepriklausomos Pirmosios Respublikos idėjas.
Tamanyano pagrindinis planas yra vienas svarbiausių tarp šių idėjų. Laikotarpis po 1937 m. Buvo Stalino Armėnija, kurioje buvo išrautos visos susiformavusios nacionalinės idėjos ir formos. Tai įrodo bendras Jerevano dviejų dešimtmečių po Tamanjano planas. 60-aisiais prasidėjo pasipriešinimas stalinizmui, kuris 1965 ir 1988 metais įtvirtino tautinę tapatybę. Taigi, turėdami tam tikrą priimtinumo laipsnį, galime manyti, kad dabartinė respublika yra ketvirtoji.
60-ųjų proveržis buvo paremtas opoziciniu globalizmu (modernizmu) - nacionaliniu. Tačiau vidinio dialogo nebuvo - kurį laiką atsitraukę „mokyklos“vadovai keršijo. Armėnų modernizmas buvo užgniaužtas ir šiandien praktiškai sunaikinamas fiziškai. Bendraminčių, dialogo stokos tendencija egzistuoja ir dabar; tai sukėlė tikrai gilią šios profesijos krizę.
Bandymai užmegzti profesijos ir valdžios dialogą atsirado devintojo dešimtmečio pradžioje. Iškilę gamtos ir kultūrinės aplinkos ekologijos klausimai išprovokavo alternatyvius veiksmus.
Mums pavyko po gabalą „įvertinti“XIX a. („Juodieji namai“) (M. Gasparyan, L. Vardanyan) ir išplėsti jiems saugumo funkciją. Atlikti istorinių sluoksnių (Artem Grigoryan) zonavimą ir pabandyti suskaldyti šios vietos „sukietėjusį riešutą … didelių burnų Babilonijos vingių …“(O. Mandelstam) kai kuriuose konkurencinguose Šiaurės prospekto projektuose; arba suvaidinti Ivanovo pasiūlytą siužetą, naudojant Sario žymos anklavo (L. Davtyano) pavyzdį, tą patį Kondą (A. Azatyanas (Nunuparovas), O. Gurdžinjanas). Sukurti teorinį ir taikomąjį miesto kraštovaizdžio organizavimo modelį (Artsvin Grigoryan). Remdamasis individualiais dizaino sprendimais, daugiausia sukurtais „Spartak Kntekhtsyan“dirbtuvėse, jūsų nuolankus tarnas parašė senojo ir naujojo miesto vystymosi sambūvio koncepciją („Senasis Jerevanas naujajame Jerevane“). Viskas buvo perbraukta.
Manau, kad nedaugelis žmonių dabar prisimena šiuos naujausios istorijos faktus, greičiausiai tokios informacijos nėra internete. Aš jų necituoju, norėdamas rasti A. Ivanovo sąmoningumo spragų. Jam pavyko daug ko išmokti ir, svarbiausia, daug pamatyti realioje Jerevano situacijoje. Jo persikėlimas į Kondą yra suprantamas. Autentiškumo ten daugiau nei miestą supančiose daugiaaukščių pastatų ordose. Jų tiek daug, jie nėra didelio masto, bet kažkodėl atrodo maži. Nepatogu, vidutiniška, be architektūros. Panašus siužetas jau seniai egzistuoja Kond.
„Dvina“knygų spinta užlipo ant Kondo. Kondas ir Dvinas yra atvirkštinės ambivalencijos pavyzdžiai. Buldozeris „Dvin“bando nugriauti Kondą. Kaip tikras buldozeris nugriovė netoliese esančius izraeliečių namus (laikraščio ir gyventojų kreipimasis į merą buvo atidėtas pusantrų metų, „auto-da-fe“buvo atidėtas tol, kol atvyks naujasis meras (ankstesnis) ir naujas vyriausiasis architektas (dabartinis).
Architektūra yra sudėtinga. „Dvin“yra didelis, bet ne toks didelis - ir sutriuškino visą kalvą. O Charleso Aznavouro muziejus yra nedidelis - ir jis taip pat sutraiškė kalvą. Ar ne dėl to Ivanovui taip patogu Parajanovo muziejaus kiemelyje, kur jis galėjo pasislėpti nuo daugiaaukščių pastatų monstrų? Bet ir ši architektūra nėra panacėja. Muziejaus atmosferą kuria ne niekada egzistuojančių „senų“Dzoragyukh namų butaforija, o pats didysis Parajanovas ir jo paveldo sergėtojas Zavenas Sargsyanas. Tarp jų gyvas ryšys ir sienos neturi nieko bendro.
Galų gale uždėsiu klausimą, į kurį pats nežinau atsakymo.
Kas būtų geriau - visiškai nestatyti Šiaurės prospekto, ar statyti tokį, koks yra dabar. Neabejoju dėl vidinės Tamanyano idėjos vertės, daug rašiau apie tai ir nepasikartosiu. Tačiau neabejoju, kad Šiaurės prospektas buvo suprojektuotas skubotai ir blogiausiu būdu. Bet kas būtų nutikę jo vietoje, kokia daugiaaukštė nesąmonė - neturiu tam pakankamai fantazijos.
Padėtis beveik beviltiška. Ir nerašyčiau šio teksto, jei nejausčiau dar didesnės grėsmės, kad viskas bus ne „pasak Tamanyano, o prieš“.
Savo archyve radau straipsnį, kurį parašiau 1987 m. Tai susiję su mūsų pokalbio tema. Straipsnio pavadinimas buvo „Nieko nereikia naikinti“(pokalbio tema buvo būtent organiškos tikros istorinės aplinkos besivystančiame mieste įtraukimo problema). Šiandien sakau kitaip - nieko nereikia statyti.
Kartoju savo raginimą - sustokime, palaukime, kad prarastume įgūdį sukurti vidutinybę, įgūdį sunaikinti.
Tikrai turime grįžti prie aplinkos vientisumo supratimo. Ir modeliuojant tai šiandienos profesijos raidos požiūriu civilizuotoje visuomenėje. Eikite į visiškai naują dizaino sistemą. Turime apsisukti ir pasisukti. Pakeiskite požiūrį į miestą kaip į kažką vertingo, bet ne tik į galimybę išgauti vertę. Pabandykime pradėti dialogą?
Karen Balyan, MAAM profesorė
P. S. Per pastarąsias kelias dienas įvyko svarbūs įvykiai, susiję su minėtomis problemomis. Anot spaudos pranešimų, Armėnijos prezidento nurodymu ministras pirmininkas susitiko su keliais architektais. Tarp jų buvo ir tų, kurie ne kartą išreiškė susirūpinimą dėl rimtų miesto planavimo klaidų. Šalies vadovybės dėmesys labai sunkioms miesto planavimo problemoms buvo tikimasi jau seniai, ir tai (šio dėmesio pasireiškimas, politinės valios pasireiškimas) dabar teikia vilties, kad padėtis pagaliau pradės gerėti.
Galbūt tai yra dialogo pradžia?
Šiuo atveju skubu reikštis konkrečiau. Būtent: imdamasis esamos sostinės urbanistinės būklės analizės, atstatydamas jos paminklų sąrašą, požiūris į šį klausimą kyla ne iš gerai žinomų akademinių, o iš vyraujančių realijų pozicijų. Būtent: Jerevano architektūrinių vertybių sąraše turi būti bent trys skyriai.
Pirmasis skyrius - paminklai, kuriuos reikėtų išsaugoti ir kurie ateityje neturėtų būti sugadinti (subjauroti, sunaikinti, perkelti ir pan.). Kalbu paprastai ir sąmoningai vengiu profesinių terminų, nesigilindamas į specialistams žinomus paminklų apsaugos mechanizmus.
Antroji dalis yra paminklai, kuriuos reikia restauruoti. Visų pirma, tai yra vertingiausi pastatai, kurie vaidino svarbų vaidmenį formuojant miesto įvaizdį. Tarp jų yra kino teatro „Moskva“vasaros salė, viešbutis „Sevan“, tribūna aikštėje, kavinė „Poplavok“ir Jaunimo namai. „Senojo Jerevano“arba, tiksliau, „Erivano Jerevane“klausimai neabejotinai yra tame pačiame kontekste.
Trečioji dalis - urbanistikos paminklai, tokie kaip Ring Boulevard, Abovyan gatvė, Main Avenue ir erdvės aplink paminklus, pavyzdžiui, Opera, kurią reikia nuvalyti nuo architektūros šiukšlių (pagal analogiją su kosmosu). Tie. procesas, prasidėjęs šv. Abovyan, turėtų būti plėtojamas kitose srityse.
Pagal sprendimo sudėtingumą trys skyriai išdėstyti didėjančia tvarka. Akivaizdu, kad sprendžiant kiekvieną konkretų atvejį, iškyla prieštaravimas tarp miesto ir atskirų savininkų interesų (kaip paviljonų perkėlimo iš Aboviano g. Pavyzdyje). Tai daugelio metų sąžinės su miestu ir privačių asmenų rezultatas. Tačiau jei „procesas prasidėjo“, tada jo įgyvendinimui reikalingos tvirtos garantijos specialių sprendimų forma (idealiu atveju tai yra kapitalo įstatymas, kuris taip pat turėtų būti plėtojamas). Sprendimai, kurie sustiprina nurodytą politinę valią.
