Tai yra 50 puslapių esė, beveik manifestas: minimalizmo manifestas, suprantamas ne kaip garbingo buržuazinio interjero elementas, bet reiškiantis pusiau vienuolišką požiūrį į gyvenimą, tačiau be religinio komponento. Šį asketišką minimalizmą Aureli apdovanoja pasipriešinimo tikrovei galia - taigi ir pasipriešinimu šiuolaikinio kapitalizmo galiai. Autorius asketizme mato galimus pokyčius atsveriant primestą nesustojančio vartojimo kultūrą - tiek materialių objektų, tiek informacijos srautus. Architektūros srityje vartojimo kultūra atsispindėjo nore išleisti vis daugiau lėšų ikoniškiems, „ikoniškiems“objektams, dėl ko atsirado specialus architektų porūšis „starchitect“(starchitect = žvaigždė + architektas), net atsirado. „Starhitektors“sėkmingai įgyvendino savo klientų fantazijas, kol kilo 2008 m. Krizė - posūkio taškas, žymintis perėjimą nuo nevaržomų architektūrinių pretenzijų prie etiško požiūrio į verslą. Nuo šiol kuklumas ir priverstas išradingumas yra to meto bruožas.
Neseniai Aureli pristatyta Pritzkerio premija patvirtina Aureli nuolankumo ir etikos svarbos pastebėjimus. Šiais metais apdovanojimas atiteko Shigeru Banui, garsėjančiam savanoriavimu nepalankioje padėtyje esantiems nelaimių paveiktiems regionams. Skiriant premiją, buvo užrašyta „už novatorišką dizainą ir humanitarinį darbą“, sukėlusi prieštaringą reakciją architektūrinėje aplinkoje. Taigi, įdomu apžvelgti šį įvykį iš „starhitectors“grupės atstovo, Zaha Hadid partnerio biure Patricko Schumacherio. Savo „Facebook“puslapyje jis užduoda tokį klausimą: "Ar tai reiškia, kad kiekvienas, norintis laimėti Pritzkerį - arba Nobelio fizikos premiją, dabar turėtų į savo veiklą įtraukti labdaringą darbą?" Ir toliau: "Aš bijau, kad jei bus pereita prie politinio korektiškumo, ikonoklastiniai novatoriai, tokie kaip" Wolf Prix "ir Peteris Eisenmanas, praras savo pripažinimo galimybę". Simptomiška tai, kad Schumacheriui veikla, nukreipta į bendrą gerovę, apibrėžiama kaip politinis korektiškumas, tai yra kažkas priverstinis. Pasirodo, kad ikonoklastai turi vengti humanitarinio darbo, kitaip jie neturės laiko (ir lėšų) ikonoklazmai. Apskritai Patricko baimės yra suprantamos, nes jos yra tiesiogiai susijusios su komerciniais „žvaigždžių“interesais: jei nuo šiol visi ambicingi architektai bus priversti būti socialiai atsakingi, kas bus su „žvaigždžių architektūros“biurais? Matyt, nieko gero.
Užimdamas šią poziciją, architektas pasirašo, kad negali sukurti nieko vertingo naujosios pokrizinės paradigmos rėmuose. Ir jo vertybės nėra visiškai aiškios. Inovacijos be socialinio aspekto yra tik pinigų išpumpavimo iš vartotojo mechanizmas. Ikonoklastų novatoriai bijojo socialinio komponento - ar juos galima dėl to kaltinti? O gal dėl to kalta sistema, su kuria architektai jau seniai atsistatydino ir daugiau ar mažiau sėkmingai sugyveno, o visuomenės baimė yra esamos status quo pasekmė, kurią ne visi pasirengę pakeisti?
Grįžtant prie Aureli manifesto, autorei svarbu atskirti tikrąjį asketizmą nuo melo. Aureli, kaip pastabus žmogus, neabejotinai seka „defektus“, kurie ciniškai perėjo nuo estetikos prie etikos, kai tik pastarieji buvo paklausūs. Jis atskleidžia melagingą asketizmą stilizuoto paprastumo forma su didžiulėmis investicijomis, melagingą asketizmą taupymo forma krizės metu, formalų asketizmą kaip rinkodaros strategiją. Tikrasis asketizmas, pasak Aureli, yra tik tas, kuris veda į savęs organizavimą ir reiškia savanorišką viso nereikalingo atsisakymą, kad susitelktų ties savo gyvenimu. Architektūroje tai reiškia grįžimą prie ankstyvojo modernizmo principų, tačiau nemoralizuojant tema „mažiau yra daugiau“ir sugalvojus savo žaidimo taisykles.
Gavę maloningą „Strelka Press“leidimą, mes išleidžiame penktąjį skyrių iš Pierre-Vittorio Aureli knygos „Mažiau užtenka: apie architektūrą ir asketizmą“(Maskva: Strelka Press, 2014) apie „jaukų“ir „asketišką“interjerą Walterį Benjaminą. ir Hannesas Meyeris.
